Doświadczenia nie-binarne można zdefiniować jako te, które podważają esencjalistyczne ontologie samoświadomości. Ontologie esencjalistyczne są systemami wierzeń, które twierdzą, że jednostki mają stały podstawowy podmiot lub charakter, który określa, kim są i jak się zachowują. Ten esej zbada, jak doświadczenia nie-binarne zakłócają tę ideę, zastanawiając się, czy istnieje jedna struktura binarna dla zrozumienia płci, płci i tożsamości.
Słowo „non-binarne" odnosi się do tych, którzy nie pasują do tradycyjnych kategorii męskiej/żeńskiej lub męskiej/żeńskiej. Osoby nie-binarne mogą identyfikować się jako agent, bigender, demigender, genderfluid, pangender lub inny termin niewymieniony tutaj. Mogą również faworyzować zaimki neutralne pod względem płci, takie jak „oni/oni". Doświadczenia pozabinarne podważają pogląd, że tożsamość płci powinna odpowiadać płci biologicznej, ponieważ niektórzy ludzie trans postrzegają ich płeć inaczej niż przypisana im płeć.
Nie-binarna tożsamość rzuca wyzwanie założeniu, że każdy wchodzi w kategorie męskie lub żeńskie, ponieważ wiele osób istnieje poza tymi związkami binarnymi.
Filozoficzne modele tożsamości często opierają się na esencjalistycznej ontologii miłości własnej. Modele te zakładają, że każda osoba ma stały rdzeń wewnętrzny lub podmiot, który definiuje je jako osobę, i że rdzeń ten jest określony przez czynniki takie jak genetyka, pielęgnacja i środowisko.
Doświadczenie nie-binarne pokazuje, że model ten jest ograniczony w swojej zdolności do przyjmowania różnych tożsamości i doświadczeń.
Należy rozważyć transseksualistkę, która urodziła się z męskimi genitaliami, ale identyfikuje się jako kobieta. Według ontologii esencjalistycznej genitalia powinny określać jej tożsamość płciową, ale wie, że jej tożsamość płciowa nie odpowiada jej ciału fizycznemu. To napięcie między atrybutami wewnętrznymi i zewnętrznymi można postrzegać jako problem esencjalizmu, co sugeruje, że muszą one idealnie pasować.
Doświadczenia nie-binarne skłaniają również do ponownego rozważenia filozoficznych modeli tożsamości, ponieważ prowadzą nas do kwestionowania naszych założeń o tym, co stanowi rzeczywistość. Ontologie essentialistyczne sugerują, że istnieją wyraźne rozróżnienia między płciami i że jednostki pasują do tych kategorii, ale osoby nie-binarne naruszają tę ideę, kwestionując oczekiwania dotyczące binarnych norm płciowych. Istnienie ludzi niepohamowanych pokazuje nam, że płeć nie jest tak prosta, jak moglibyśmy myśleć, a to zmusza nas do zbadania, jak konstrukcje społeczne wpływają na nasze postrzeganie rzeczywistości.
Doświadczenia nie-binarne rzucają wyzwanie essentialistycznym ontologiom egoizmu i szybkiej rewizji filozoficznych modeli tożsamości. Wprowadzając nowe perspektywy na płeć, płeć i tożsamość, osoby nie-binarne zapraszają nas do refleksji nad naszymi założeniami dotyczącymi otaczającego nas świata. Nie możemy ignorować ich głosów bez ryzyka utrwalania szkodliwych stereotypów i utrwalania systemów ucisku. Zamiast tego powinniśmy słuchać ich historii i uczyć się z ich doświadczeń, aby stworzyć bardziej integracyjne i sprawiedliwe społeczeństwo.
Jak doświadczenie nie-binarne podważa ontologie esencjalistyczne samoświadomości i szybkiej rewizji filozoficznych modeli tożsamości?
Doświadczenie osób niebędących osobami binarnymi stawia wyzwanie essentialistycznym ontologiom samoświadomości, sugerując, że istnieje wiele sposobów bycia człowiekiem poza męskim/żeńskim binarnym i zmuszając nas do rozważenia nowych filozoficznych modeli tożsamości. Doświadczenia nie-binarne budzą również pytania dotyczące granic biologii jako podstawy determinacji seksualnej i roli konstrukcji społecznych w kształtowaniu naszego poczucia siebie.