非二元经历可以定义为挑战自我意识本质主义本体论的经历。本质主义本体论是一种信仰体系，认为个人具有固定的基本本质或本性，可以确定他们是谁以及他们的行为方式。本文将探讨非二进制体验如何破坏这一想法，想知道是否存在单一的二进制结构来理解性别，性别和身份。
"非二进制"一词是指那些不属于传统男性/女性或男性/女性类别的人。非二进制个体可以标识为agender，bigender，demigender，genderfluid，pangender或此处未指定的其他术语。他们还可能偏爱性别中立的代词，例如"他们/他们"。非二进制经验质疑性别认同必须与生物性别相匹配的观念，因为某些变性人认为自己的性别与分配给他们的性别不同。
非二进制身份质疑每个人都属于男性或女性类别的假设，因为许多人在这些二元关系之外存在。身份的哲学模型通常依赖于本质主义的自我爱好本体论。这些模型表明，每个个体都有固定的内部核心或实体，将它们定义为个性，并且该核心由遗传学，育儿和环境等因素决定。非二进制经验表明，该模型在考虑不同身份和经验的能力方面受到限制。考虑一个变性女人，她出生时有男性生殖器，但自称是女性。根据本质主义的本体论，她的生殖器必须定义她的性别认同，但她知道自己的性别认同与她的身体不符。内部和外部属性之间的这种张力可以看作是本质主义的问题，这表明它们必须完美匹配。非二进制经验也促使我们重新考虑身份的哲学模型，因为它们使我们质疑我们对构成现实的假设。本质主义的本体论表明，性别之间存在明显的差异，个体整齐地适合这些类别，但是非二进制个体违反了二进制性别规范的期望，从而打破了这一观念。非二进制人的存在向我们表明，性别并不像我们想象的那样简单，它迫使我们研究社会结构如何影响我们对现实的看法。非二进制经历挑战了自我主义的本质主义本体论和对身份哲学模型的快速修改。在介绍关于性别、性别和身份的新观点时，非二进制的人邀请我们反思我们对周围世界的假设。我们不能忽视他们的声音，而不冒着使有害的陈规定型观念长期存在和加强压迫制度的风险。相反，我们必须倾听他们的故事，从他们的经验中吸取教训，以建立一个更具包容性和公平的社会。
非二进制经验如何挑战自我意识的本质主义本体论和快速修改身份的哲学模型？
非二进制个体的经验挑战了自我意识的本质主义本体论，这表明除了男性/女性二进制之外，还有许多方法可以成为人类，并迫使我们考虑新的哲学身份模型。非二进制经验还提出了关于生物学的界限作为确定性别和社会结构在塑造我们自我意识中的作用的基础的问题。