Kapitalizm jest systemem ekonomicznym opartym na własności prywatnej i wolnych rynkach. Opiera się na indywidualnych prawach własności, konkurencji i ograniczonej interwencji rządu. W przeciwieństwie do socjalizmu i komunizmu, które są zarówno formami kolektywizmu, kapitalizm podkreśla osobistą odpowiedzialność i indywidualną inicjatywę. Kapitalizm jest często związany z heteronormatywnością, co jest założeniem, że heteroseksualność jest normalną i preferowaną orientacją seksualną. To połączenie doprowadziło wielu queer ludzi do wyzwanie kapitalistycznych struktur i szukać alternatywy dla nich.
Można jednak twierdzić, że antykapitalistyczna dziwność nie jest zrównoważona w dzisiejszych zglobalizowanych i zdigitalizowanych gospodarkach.
Pierwszym argumentem przeciwko dziwności antykapitalistycznej jest to, że sugeruje on binarność między tożsamością heteroseksualną a homoseksualną.
Ten binarny jest jednak problematyczny, ponieważ wymazuje inne tożsamości niepohamowane, takie jak biseksualność, panseksualność i poliamor.
Również tożsamość queer nie jest z natury polityczna; niektóre dziwne osobowości mogą wspierać kapitalizm lub nie mają o nim opinii. Argumenty za antykapitalistyczną dziwnością wyłącznie tożsamości są zatem nieskuteczne.
Drugi argument przeciwko antykapitalistycznej dziwności polega na tym, że ignoruje złożoność systemów gospodarczych. Kapitalizm to coś więcej niż tylko zestaw polityk; obejmuje normy kulturowe i wartości kształtujące społeczeństwo jako całość. Próba zastąpienia kapitalizmu czymś innym bez uwzględnienia tych czynników może się nie udać. Co więcej, kapitalizm pozwala na innowacje i wzrost, które są niezbędne dla postępu i dobrobytu. Bez kapitalizmu trudno byłoby stworzyć nowe technologie, rozwiązać problemy społeczne lub poprawić poziom życia.
Wreszcie, antykapitalistyczna dziwność może być niezrównoważona ze względu na swoje poleganie na technologii cyfrowej. Wielu działaczy queer korzysta z platform internetowych, takich jak Twitter, Tumblr i YouTube, aby rozpowszechniać swoją wiadomość i łączyć się z innymi. Platformy te są własnością korporacji, które zyskują na danych użytkowników i przychodach z reklam. Jako takie, są one częścią tego samego systemu, który antykapitalistyczna dziwność dąży do demontażu. Ponadto digitalizacja stworzyła nowe formy eksploatacji i alienacji, w tym przesunięcia miejsc pracy, nadzoru i uzależnienia. Nie jest jasne, czy całkowicie anty-cyfrowy styl życia jest możliwy czy pożądany dla każdego.
Podsumowując, choć antykapitalistyczna dziwność ma pewne zalety, stoi w obliczu znaczących przeszkód w dzisiejszych zglobalizowanych i cyfrowych gospodarkach. Aby naprawdę zakwestionować status quo, musimy wyjść poza politykę tożsamości i rozważyć złożony związek między ekonomią, kulturą i technologią. Musimy również dostrzec potencjalne korzyści płynące z kapitalizmu, takie jak wzrost gospodarczy i innowacje, zanim uda nam się zastąpić go czymś lepszym.
Czy antykapitalistyczna dziwność jest możliwa czy zrównoważona w dzisiejszych zglobalizowanych i zdigitalizowanych gospodarkach?
Trwałość antykapitalizmu jako ruchu zależy od wielu czynników, w tym poziomu rozwoju gospodarczego, norm kulturalnych i społecznych, polityki publicznej, postępu technologicznego, a także indywidualnych przekonań i wartości. Niemożliwe jest ogólne stwierdzenie, czy antykapitalizm może być realny w zglobalizowanej i zdigitalizowanej gospodarce bez uwzględnienia tych zmiennych.