Badając naturę wolności, okazuje się, że istnieje wiele sposobów, aby zrozumieć, co to znaczy być wolnym. Jednym z takich sposobów jest rozważenie, jak dziwność może funkcjonować jako forma oporu egzystencjalnego i politycznego przeciwko uciskającym strukturom. Opierając się normatywnym oczekiwaniom co do płci i seksualności, ludzie, którzy określają jako queer, kwestionują społeczne założenia co do tego, co jest akceptowalne i pożądane w tych obszarach. Stanowi to wyzwanie dla istniejącej dynamiki energetycznej i stwarza przestrzeń dla alternatywnych sposobów istnienia.
Jednak to zrozumienie wolności musi być subtelne, ponieważ wymaga zrozumienia sposobów działania ucisku i strategii stosowanych do jego przeciwdziałania. Jednym z kluczowych aspektów rozumienia wolności poprzez queerness jest uznanie, jak tradycyjne pojęcia płci i seksualności są budowane poprzez instytucje społeczne, takie jak małżeństwo i rodzina. Instytucje te służą wzmocnieniu heteronormatywności, która daje cisgender mężczyzn i kobiet i ich relacji przewagę nad wszystkimi innymi. Natomiast dziwność odrzuca te granice i przyjmuje płynne podejście do tożsamości i intymności. Może to przybierać wiele form, od poliamorii po niejednoznaczne tożsamości, aż po praktyki kink lub BDSM. Poprzez zakłócanie tradycyjnych wzorców komunikacji, queer ludzie tworzą nowe możliwości miłości, pragnienia i połączenia.
Oczywiście dziwactwo nie zawsze jest proste lub bezpieczne. Sam akt kwestionowania tradycyjnych systemów ucisku może narazić ludzi na ryzyko przemocy, dyskryminacji i marginalizacji. Na przykład osoby transseksualne borykają się z wysokim poziomem przemocy i molestowania, przy czym 31% osób zgłasza fizyczne nadużycia, 47% doświadcza słownych nadużyć i 60% zmaga się z zagrożeniami krzywdy.
Również queer ludzie mogą walczyć, aby znaleźć reprezentację i wsparcie w mainstreamowym społeczeństwie, stojąc w obliczu barier w dostępie do zasobów i usług. Jednak dziwny opór pozostaje niezbędny do tworzenia zmian i otwierania nowych dróg wyzwolenia.
Należy jednak uznać, że wolność nie istnieje w odosobnieniu. Zamiast tego powstaje w wyniku złożonych interakcji między jednostkami a ich społecznościami, kulturami i społeczeństwami. Musimy więc również zastanowić się nad sposobami w jaki struktury władzy kształtują nasze zrozumienie wolności i co liczy się jako „normalne" zachowanie. Dynamika władzy, taka jak rasizm, ableizm i klasyzm, może przecinać się z płcią i seksualnością, tworząc unikalne formy ucisku, które wymagają niuansowanych reakcji.
Na przykład czarne kobiety queer mogą doświadczać zarówno seksizmu, jak i rasizmu, co skłania je do przyjęcia strategii, które dotyczą tych skrzyżowań. Podobnie osoby niepełnosprawne mogą potrzebować nawigacji w kwestiach dostępności, które wpływają na ich zdolność do angażowania się w intymność lub zbadania alternatywnych przejawów pożądania.
Aby w pełni objąć to filozoficzne zrozumienie wolności poprzez dziwność, konieczne jest uznanie złożoności i różnorodności ludzkiego doświadczenia. Oznacza to porzucenie sztywnych kategorii tożsamości i przyjmowanie płynności i niejednoznaczności w sposobie traktowania się nawzajem. Wymaga również uznania wyzwań i zmagań stojących przed osobami żyjącymi na przecięciu wielu form ucisku i pracującymi nad stworzeniem bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego świata dla wszystkich. Dzięki temu możemy zacząć kwestionować tradycyjne normy i otwierać nowe przestrzenie dla miłości, połączenia i wyzwolenia.
Jakie filozoficzne rozumienie wolności powstaje, gdy sama dziwność jest formą oporu egzystencjalnego i politycznego?
Wolność jest często kojarzona z indywidualną autonomią i niezależnością, ale dla tych, którzy identyfikują się jako LGBTQ +, może być również związana z ich seksualnością i tożsamością płciową. Doświadczenia ludzi queer są doświadczeniami ciągłych negocjacji między normami społecznymi a oczekiwaniami, które mogą stworzyć uczucie izolacji i marginalizacji.