Mentre si studia la natura della libertà, è evidente che ci sono molti modi per capire cosa significa essere liberi. Uno di questi modi è considerare come l'estraneità possa funzionare come una forma di resistenza esistenziale e politica contro strutture dispotiche. Resistendo alle aspettative normative sul sesso e sulla sessualità, le persone che si identificano come strane sfidano i presupposti sociali su ciò che è accettabile e desiderabile in questi campi. Ciò mette in discussione le dinamiche energetiche esistenti e crea spazio per modi alternativi di essere.
Tuttavia, questa comprensione della libertà deve essere sottile perché richiede la comprensione delle modalità di oppressione e delle strategie utilizzate per contrastarla.
Uno degli aspetti chiave della comprensione della libertà attraverso l'estraneità è il riconoscimento del modo in cui i concetti tradizionali di sesso e sessualità vengono costruiti attraverso istituzioni sociali come il matrimonio e la famiglia. Queste istituzioni servono a rafforzare l'eteronormaticità, che dà un vantaggio agli uomini e alle donne cisgeneranti e alle loro relazioni su tutti gli altri. Al contrario, l'estraneità rifiuta questi confini e comprende un approccio fluido all'identità e all'intimità. Questo può assumere diverse forme, dalla poliammoria alle identità non nere fino al kink o pratiche di BDSM. Violando i tradizionali modelli di comunicazione, le persone strane creano nuove opportunità di amore, desiderio e connessione.
Naturalmente, la stranezza non è sempre semplice o sicura. L'atto stesso di contestare i sistemi di oppressione tradizionali può esporre le persone a rischi di violenza, discriminazione e marginalizzazione.
Ad esempio, i transgender affrontano alti livelli di violenza e molestie, mentre il 31% ha denunciato violenza fisica, il 47% ha subito insulti verbali e il 60% ha subito minacce di danni.
Inoltre, le persone strane possono cercare di trovare rappresentanza e supporto nella società principale, affrontando ostacoli nell'accesso alle risorse e ai servizi. Tuttavia, la strana resistenza rimane fondamentale per creare cambiamenti e aprire nuove possibilità di liberazione.
Tuttavia, è importante riconoscere che la libertà non esiste in modo isolato. Essa nasce invece da interazioni complesse tra individui e le loro comunità, culture e società. Quindi dobbiamo anche considerare i modi in cui le strutture di potere formano la nostra comprensione della libertà e ciò che viene considerato un comportamento «normale». Le dinamiche di potere, come il razzismo, l'ableismo e il classismo, possono sovrapporsi al sesso e alla sessualità, creando forme di oppressione uniche che richiedono risposte sfumate.
Ad esempio, le donne black queer possono sperimentare sessismo e razzismo, il che li porta ad adottare strategie mirate a queste intersezioni. Allo stesso modo, le persone con disabilità possono avere bisogno di orientarsi verso questioni di accessibilità che influiscono sulla loro capacità di partecipare all'intimità o di esplorare espressioni alternative di desiderio.
Per coprire completamente questa comprensione filosofica della libertà attraverso l'estraneità, è necessario riconoscere la complessità e la diversità dell'esperienza umana. Ciò significa abbandonare le rigide categorie di identità e accettare la fluidità e l'ambiguità nel modo in cui ci sentiamo l'uno verso l'altro. Ciò richiede anche il riconoscimento dei problemi e la lotta che affrontano coloro che vivono all'intersezione di molteplici forme di oppressione e il lavoro per creare un mondo più equo ed equo per tutti. Facendo questo, possiamo iniziare a sfidare le norme tradizionali e aprire nuovi spazi per l'amore, la comunicazione e la liberazione.
Qual è la comprensione filosofica della libertà quando l'estraneità è di per sé una forma di resistenza esistenziale e politica?
Qual è la comprensione filosofica della libertà quando l'estraneità è di per sé una forma di resistenza esistenziale e politica?