Pasja w kontekście LGBTQ +
Pasja to intensywne uczucie miłości, pragnienia lub uczucia, które wykracza poza fizyczną atrakcję lub romantyczne zainteresowanie. W kontekście LGBTQ + może być wyrażona za pomocą różnych rodzajów relacji, w tym monogamicznych lub niemonogamicznych związków partnerskich, przyjaźni i więzi rodzinnych. Filozofowie badali naturę i znaczenie pasji, ale ich poglądy mogą się różnić w zależności od tła kulturowego, tożsamości płciowej i orientacji seksualnej.
Poglądy Platona na eros
Sympozjum Platona to dialog między Sokratesem a jego przyjaciółmi, omawiający naturę erosu, obejmujący zarówno wymiary fizyczne, jak i duchowe. Eros jest postrzegany jako bóg, który inspiruje ludzi do szukania piękna i doskonałości. Można ją wyrazić poprzez pożądanie seksualne, romans, przyjaźń lub twórczość artystyczną. Dialog sugeruje, że prawdziwy erotyzm obejmuje własną wiedzę, aspiracje intelektualne oraz zaangażowanie na rzecz prawdy i sprawiedliwości.
Platon krytykuje również nadmierny eros za nieuzasadnione pożądanie i szkodliwe zachowanie. Podejście to podkreśla znaczenie umiaru i racjonalności w wyrażaniu swoich pasji.
Pogląd Arystotelesa na pasję
„Etyka nikomachejska" Arystotelesa twierdzi, że pasje powinny być kontrolowane i regulowane z powodu. Rozróżnia on niezbędne i zbędne pasje, które są bardziej destrukcyjne. Niezbędne pasje są niezbędne do przetrwania, takie jak głód i pragnienie, podczas gdy niepotrzebne obejmują pożądane przedmioty wykraczające poza nasze bezpośrednie potrzeby. W tym przedstawieniu seks bez miłości jest uważany za pusty i animalistyczny, podczas gdy namiętna miłość wymaga zjednoczenia ciała i duszy. Namiętna miłość oznacza podziw i uznanie dla cech kochanka, podczas gdy prosta seksualna satysfakcja nie ma głębi i znaczenia. Pogląd ten podkreśla znaczenie równoważenia pasji z racjonalnością i samokontrolą.
Koncepcja uczuć Kartezjusza
Medytacje Kartezjusza prezentują teorię dualizmu umysłu-ciała, gdzie umysł i ciało działają niezależnie. Jego „Traktowanie człowieka" bada, jak emocje i pasje oddziałują z myślą i zachowaniem. Emocje powstają z sensacji, podczas gdy pasje powstają z wyobraźni i sądu. Sugeruje rozróżnienie między prostymi emocjami (takimi jak przyjemność) i złożonymi emocjami (takimi jak pragnienie), które wymagają oceny poznawczej. Pogląd ten sugeruje, że emocje mogą być internalizowane i kształtowane poprzez doświadczenie, ale pasje są wrodzone i nie mogą być zmienione. Twierdzi również, że pragnienie i pasja to dwa odrębne rodzaje motywacji, z pragnieniem skupionym na obiektach zewnętrznych i pasją skupioną na wewnętrznych stanach, takich jak nadzieja czy strach.
Dialektyczne podejście Hegla do pasji
Fenomenologia ducha Hegla utrzymuje, że emocje i pasje powstają z świadomości i samoświadomości. Jest to subiektywne doświadczenie związane z normami kulturowymi, oczekiwaniami społecznymi i wartościami indywidualnymi. Pasja jest postrzegana jako integralny aspekt ludzkiej egzystencji, którego nie można oddzielić od rozumu czy wolności.
Musi być przełożona na wiedzę i działanie dla prawdziwego spełnienia. Dialektyka mistrza-niewolnika pokazuje, jak pragnienie może prowadzić do poddania się i ucisku, gdy nie jest kontrolowane przez względy etyczne. Pogląd ten podkreśla potrzebę krytycznej refleksji i etycznej odpowiedzialności w wyrażaniu swoich pasji. Psychoanalityczne podejście Freuda do seksualności
Trzy eseje Freuda na temat seksualności prezentują teorię infantylnej seksualności, libido i zmniejszonej atrakcji. Uważa się, że pragnienia seksualne mają zarówno składniki fizyczne, jak i psychologiczne, podczas gdy pasja wiąże się z intensywnymi uczuciami i fantazjami. Pasja może wynikać z represjonowanych wspomnień z dzieciństwa, nieprzytomnych konfliktów lub tabu społecznego. Z tej perspektywy satysfakcja seksualna nie wystarczy; erotyka wymaga intymności i emocjonalnego połączenia. Pragnienie jest postrzegane jako siła instynktowna, która prowadzi nas do przyjemności, ale może stać się destrukcyjne, jeśli stłumione lub zaprzeczone.Ta perspektywa podkreśla znaczenie zbadania swojego wewnętrznego życia i zajęcia się przeszłymi urazami, aby w pełni doświadczyć pasjonackiego związku.
Queer's queer theory of performance
Problem z płcią Butlera stawia przed tradycyjnymi rolami i tożsamościami z teorią queer. Twierdzi, że tożsamość jest budowana poprzez wydajność, przy czym płeć i płeć są kategoriami społecznie produkowanymi. Pasja obejmuje uosabiane doświadczenia wykraczające poza różnice binarne, takie jak męskie/żeńskie, heteroseksualne/homoseksualne i monogamiczne/niemonogamiczne. Wykonalność polega na wykonywaniu różnych ról i tożsamości w zależności od kontekstu, które mogą być ekspansywne lub restrykcyjne. Pragnienie queer odrzuca oczekiwania normatywne i obejmuje płynność, niejednoznaczność i wielość. Pogląd ten sugeruje, że pasja nie może być ograniczona do prostych definicji lub klasyfikacji, ale musi być stale omawiana i zmieniana w odniesieniu do dynamiki władzy i norm kulturowych.
Jakie rozumienie relacji i pragnień wynika z filozoficznego poszukiwania pasji w kontekście LGBTQ +?
Koncepcja „pasji” została szeroko zbadana zarówno przez współczesnych, jak i klasycznych filozofów i ma znaczące konsekwencje dla zrozumienia relacji między osobami w społecznościach LGBTQ +. Pasja może być rozumiana jako intensywne uczucie lub emocje, które prowadzą człowieka do konkretnego celu lub zadania. W romantycznych relacjach namiętność często objawia się poprzez fizyczną atrakcję, połączenie emocjonalne, pożądanie seksualne.