Dyskusja między relatywizmem kulturowym a uniwersalizmem była jednym z głównych problemów międzynarodowych struktur praw człowieka. Relatywizm kulturowy jest przekonaniem, że różne kultury mają swoje własne wartości i normy, które są ważne w ich odpowiednich społeczeństwach. Z drugiej strony uniwersalizm jest zdania, że wszyscy ludzie mają prawo do pewnych praw podstawowych niezależnie od kultury czy społeczeństwa. Debata ta stawia ważne pytania dotyczące tego, w jaki sposób ramy te mogą zapewnić równowagę między poszanowaniem różnorodności przy jednoczesnym promowaniu równości i równości. Jednym ze sposobów negocjowania tych napięć jest uznanie, że różne kultury mogą mieć różne poglądy na to, co stanowi podstawowe prawo. Na przykład niektóre kultury wierzą w okaleczanie żeńskich narządów płciowych, podczas gdy inne nie. Ramy te powinny uznać tę różnicę i nie powinny nakładać własnych ocen wartości na tych, którzy się nie zgadzają. Jednocześnie musi również zapewnić ochronę praw kobiet przed szkodliwymi praktykami takimi jak ta.
Innym podejściem jest uznanie, że istnieją uniwersalne zasady leżące u podstaw praw człowieka, ale że należy je interpretować inaczej w różnych kontekstach. Na przykład wolność wypowiedzi może wymagać odmiennego zrozumienia w krajach, w których nie ma pojęcia prywatności ani wolnej prasy. W takich przypadkach ramy muszą znaleźć sposoby ochrony jednostek bez narzucania im zachodnich wartości. W końcu międzynarodowe ramy praw człowieka często opierają się na procesach budowania konsensusu z udziałem zarówno ekspertów, jak i przedstawicieli różnych kultur. Dzięki połączeniu różnych perspektyw mogą one rozwijać polityki odzwierciedlające szeroki zakres interesów i obaw przy jednoczesnym zachowaniu uniwersalności. Powinny one również promować dialog i zrozumienie między różnymi grupami, aby uniknąć konfliktów i wspierać współpracę.
Ogólnie rzecz biorąc, zrównoważenie relatywizmu kulturowego i uniwersalizmu jest wyzwaniem dla międzynarodowych ram praw człowieka.
Jednak, uznając złożoności zaangażowane i pracując na rzecz konsensusu, mogą z powodzeniem poruszać się po tych napięciach.
W jaki sposób międzynarodowe struktury praw człowieka negocjują relatywizm kulturowy i uniwersalizm?
Międzynarodowe struktury praw człowieka zostały skrytykowane za brak uwzględnienia różnic kulturowych, co doprowadziło do wezwania do bardziej zniuansowanego podejścia, które włącza relatywizm kulturowy do rozmowy. Z drugiej strony niektórzy uczeni twierdzą, że przestrzeganie pewnych uniwersalnych zasad jest konieczne dla ochrony słabszych grup, które mogą nie mieć dostępu do ochrony kultury. Istnieje kilka sposobów na wynegocjowanie tego napięcia.