Koncepcja odporności została szeroko zbadana w psychologii i okazała się ważnym czynnikiem pomagającym ludziom w radzeniu sobie z trudnościami.
Znacznie mniej uwagi poświęca się temu, jak odporność może rozwijać się w populacjach zmarginalizowanych, które doświadczają ucisku systemowego, takich jak osoby zmagające się z dyskryminacją ze względu na rasę, płeć, orientację seksualną, niepełnosprawność, status społeczno-ekonomiczny, religię lub pochodzenie narodowe. Filozofowie wnieśli znaczący wkład w zrozumienie charakteru zrównoważonego rozwoju, badając jego związek z pojęciami takimi jak tożsamość, władza, agencja i sprawiedliwość społeczna. W tym artykule omówione zostaną pewne poglądy filozoficzne, które mogą prowadzić do rozwoju odporności osób i społeczności doświadczających ucisku systemowego.
Musisz zrozumieć, że zrównoważony rozwój jest procesem, a nie stałą cechą. Zrównoważony rozwój polega na rozwijaniu mocnych stron, uczeniu się od złożonych doświadczeń i wzmacnianiu ich. Wymaga to chęci dostosowania, zmiany i zmiany poglądów na życie. Filozofowie sugerują, że odporność kształtuje indywidualny wybór, kontekst społeczny i przekonania kulturowe.
Filozof Emmanuel Levinas twierdził, że ludzie są „w pełni odpowiedzialni za swoje istnienie" i muszą nauczyć się reagować na wyzwania w sposób poprawiający ich samopoczucie. Innymi słowy, opór można pielęgnować poprzez wybór i działanie. Filozofowie zakładają, że odporność jest związana z tożsamością.
Filozof Judith Butler twierdzi, że tożsamości są płynne, dynamiczne i stale ewoluujące. Ludzie, którzy mają ten pogląd, mogą częściej rozwijać odporność, ponieważ uznają, że ich osobowości nie są stałe, ale otwarte na transformację. Ludzie, którzy postrzegają siebie jako posiadających wiele tożsamości, mogą również znaleźć większe znaczenie i cel w życiu, co może przyczynić się do zrównoważonego rozwoju. Z drugiej strony, ci, którzy czują się uwięzieni w sztywnej tożsamości, mogą walczyć z odpornością.
Filozofowie badali, jak systemy ucisku wpływają na odporność. Filozof Frantz Fanon napisał o psychologicznym wpływie kolonializmu na czarnych Afrykanów, opisując w jaki sposób stworzył on uczucia bezsilności, wstydu i niższości. Twierdził, że emocje te przyczyniły się do braku aktywności i oporu wśród skolonizowanych narodów. Natomiast filozof Cornel West napisał o znaczeniu agencji w stawianiu oporu systemom uciskającym. Utrzymując swoją moc, ludzie mogą kwestionować nierównowagę władzy i stwarzać szanse na zmiany.
Filozoficzne zrozumienie sprawiedliwości społecznej może promować zrównoważony rozwój. Sprawiedliwość społeczna polega na zwalczaniu nierówności i tworzeniu sprawiedliwych społeczeństw. Filozof Iris Marion Young twierdziła, że sprawiedliwość społeczna wymaga uwagi na wzajemność - sposoby interakcji i przecięcia się różnych form ucisku. Podejście to sugeruje, że nie można rozwijać zrównoważonego rozwoju w oderwaniu od wysiłków zmierzających do stworzenia sprawiedliwości społecznej. Powinna być raczej częścią szerszych ruchów równości i wyzwolenia.
Idee filozoficzne kierują rozwojem zrównoważonego rozwoju, podkreślając proces wzrostu, płynną tożsamość, znaczenie agencji oraz relację między zrównoważonym rozwojem a sprawiedliwością społeczną. Idee te sugerują, że zrównoważony rozwój jest nie tylko cechą, ale raczej dynamicznym procesem wynikającym z indywidualnego wyboru i kontekstu kulturowego. Sugerują również, że zmarginalizowane populacje mogą rozwijać odporność na zewnętrzne wpływy poprzez rozwijanie wielu tożsamości, podnoszenie swojej władzy i pracę na rzecz sprawiedliwości społecznej.
Jakie poglądy filozoficzne prowadzą do rozwoju odporności osób i społeczności doświadczających ucisku systemowego?
Odporność jest zdolność człowieka do radzenia sobie pozytywnie z sytuacjami stresowymi, co pozwala mu pokonać problemy, które w przeciwnym razie negatywnie wpłynęłyby na jego samopoczucie (Selye, 1976). Na odporność wpływają różne czynniki, w tym elementy poznawcze, behawioralne, fizyczne, społeczne i środowiskowe (Masten & Tellegen, 2003; Masten i in., 2004).