レジリエンスの概念は心理学で広く研究されており、人々が困難に対処するのを助けるための重要な要素であることが示されています。
人種、性別、性的指向、障害、社会経済的地位、宗教または国家起源に基づく差別に直面している個人のような、全身的な抑圧を経験する疎外された集団において、回復力がどのように発展するかについては、はるかに少ない注意が払われている。哲学者たちは、アイデンティティ、パワー、エージェンシー、社会正義などの概念との関係を探求することによって、持続可能性の本質を理解する上で重要な貢献をしてきました。この記事では、体系的な抑圧を経験している個人やコミュニティのレジリエンスの発展を導くことができる哲学的なアイデアについて説明します。
持続可能性は、固定的な特性ではなく、プロセスであることを理解する必要があります。サステナビリティには、複雑な経験からの強みの開発、学習、強化が含まれます。それは人生のあなたの見通しを調整し、変更し、変更する意欲を必要とします。哲学者は、レジリエンスは個人の選択、社会的文脈、文化的信念によって形成されると示唆している。
哲学者エマニュエル・レヴィナスは、人間は「自分自身の存在に完全に責任がある」と主張し、彼らの幸福を改善する方法で課題に対応することを学ぶ必要があります。つまり、選択と行動によって抵抗を培うことができるのです。
哲学者は、レジリエンスがアイデンティティにリンクしていると仮定します。
哲学者ジュディス・バトラーは、アイデンティティは流動的で、動的で、絶えず進化していると主張しています。この考え方を持っている人は、自分の個性が固定されているのではなく、変革に開かれていることを認識しているため、回復力を発達させる可能性が高いかもしれません。自分が複数のアイデンティティを持っていると見ている人は、人生においてより大きな意味と目的を見いだすかもしれません。一方、硬いアイデンティティの中に閉じ込められていると感じる人は、回復力に苦労するかもしれません。
哲学者たちは、抑圧のシステムがレジリエンスにどのように影響するかを研究してきました。哲学者のフランツ・ファノンは、植民地主義が黒人アフリカ人に与える心理的影響について、無力感、恥、劣等感をどのように生み出したかを述べた。彼はこれらの感情が植民地化された人々の活動と抵抗の欠如に寄与したと主張した。対照的に、哲学者のコーネル・ウェストは抑圧的な体制に抵抗するための機関の重要性について書いた。力を主張することで、人々は力の不均衡に挑戦し、変化の機会を創出することができます。
社会正義の哲学的理解は、持続可能性を促進することができる。社会正義とは、不平等に対処し、より公正な社会を作ることです。哲学者のアイリス・マリオン・ヤングは、社会正義には、異なる形態の抑圧が相互に作用し、相互作用するような相互作用性への注意が必要であると主張した。このアプローチは、社会正義を生み出す努力から隔離して持続可能性を開発することはできないことを示唆している。むしろ、より広範な平等と解放運動の一部であるべきです。
哲学的アイデアは、持続可能性の発展を導き、成長の過程、流動性のアイデンティティ、代理店の重要性、および持続可能性と社会正義の関係を強調します。これらのアイデアは、サステナビリティは単なる特性ではなく、個人の選択と文化的文脈から生じるダイナミックなプロセスであることを示唆しています。彼らはまた、疎外された集団が、複数のアイデンティティを開発し、その力を主張し、社会正義に取り組むことによって、外部の影響に対する回復力を開発できることを示唆している。
体系的な抑圧を経験している個人やコミュニティのレジリエンスの発展を導く哲学的なアイデアは何ですか？
回復力は、ストレスの多い状況に積極的に対処する人の能力であり、それによって彼の幸福に悪影響を及ぼす問題を克服することができます（Selye、 1976）。レジリエンスは、認知的、行動的、物理的、社会的、環境的要素など、さまざまな要因の影響を受けています（Masten&Tellegen、 2003；Masten et al。、 2004）。