Pomimo postępów w uznawaniu małżeństwa osób tej samej płci, praw adopcyjnych, przepisów antydyskryminacyjnych i innych zabezpieczeń, doświadczenia osób lesbijskich, homoseksualnych, biseksualnych, transseksualnych, queer, intersex i non-binarnych (LGBTQ +) znacznie różnią się w różnych kulturach i jurysdykcjach na całym świecie. Podczas gdy niektóre kraje uznają równe prawa, inne zakazują stosunków tej samej płci, zakazują przejścia na płeć i kryminalizują wyrażenie związane z alternatywną tożsamością seksualną. Różnice te można przypisać różnym wartościom kulturowym i przekonaniom religijnym, które mogą być sprzeczne z międzynarodowymi standardami praw człowieka. Międzynarodowe ramy prawne muszą znaleźć sposoby dostosowania lokalnych praktyk i norm globalnych w celu zapewnienia znaczącej ochrony społeczności LGBT.
Jednym z podejść jest kształtowanie lokalnych obyczajów w ramach uniwersalnych zasad praw człowieka. Wymaga to uznania, że wszyscy ludzie mają podstawowe wolności i godność, niezależnie od ich kultury, religii lub oczekiwań społecznych.
Na przykład art. 18 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka chroni wolność myśli, sumienia i religii, natomiast art. 3 zakazuje tortur i okrutnego, nieludzkiego lub poniżającego traktowania. Uznając te zasady za podstawowe dla wszystkich ludzi, systemy prawne mogą zagwarantować, że nawet ci, którzy stoją przed normami społecznymi, będą chronieni przed dyskryminacją i nadużyciami.
Jednak może być również potrzebne rozwiązania kontekstowe dostosowane do konkretnych sytuacji. Lokalni uczestnicy mogą się nie zgodzić co do tego, jak daleko muszą się posunąć przepisy, aby dostosować alternatywny tryb życia, np. czy pozwalają one na uznawanie małżeństwa czy operację zmiany płci. Mogą też pojawić się napięcia między poglądami religijnymi a świeckimi, co wymaga kompromisów między konkurencyjnymi systemami wartości. Aby zrównoważyć te kwestie, międzynarodowe ramy mogłyby ustanowić wytyczne w zakresie równoważenia wolności jednostki ze stabilnością Wspólnoty, umożliwiając elastyczność i niuanse.
Inną opcją jest dążenie do harmonizacji ustawodawstwa krajowego poprzez umowy i umowy. Na przykład zasady z Yogyakarty określają zobowiązania państw dotyczące równości i niedyskryminacji osób LGBTQ +, oparte na istniejących standardach praw człowieka, takich jak Międzynarodowy pakt praw obywatelskich i politycznych. Podobnie Afrykańska Komisja Praw Człowieka i Ludów wydała rezolucje potępiające homofobię i transphobię na całym kontynencie. Wysiłki te mają na celu zjednoczenie różnych kultur wokół wspólnych wartości i stworzenie wspólnego zrozumienia tego, co stanowi podstawowe prawa człowieka.
Wreszcie organizacje międzynarodowe mogą wspierać inicjatywy oddolne, które promują tolerancję i akceptację w lokalnych społecznościach. Obejmuje to szkolenie organów ścigania, sędziów, nauczycieli i pracowników służby zdrowia w kwestiach LGBTQ + i oferowanie programów dla liderów społeczności w celu rozwoju empatii i wzajemnego szacunku. Poprzez promowanie dialogu i zrozumienia między różnymi grupami ramy prawne mogą promować zmiany społeczne, chroniąc jednocześnie słabsze społeczeństwa przed dyskryminacją i przemocą.
Podsumowując, globalne normy muszą uznać, że różnice kulturowe istnieją bez uzasadnienia niesprawiedliwości lub nietolerancji. Ramy prawne powinny priorytetowo traktować indywidualne wolności nad oczekiwaniami publicznymi i oferować elastyczne rozwiązania dostosowane do konkretnych warunków.
Wreszcie, adwokatura i edukacja są podstawowymi elementami tworzenia trwałych zmian, pomagając ludziom żyć bez uprzedzeń i ucisku.
W jaki sposób międzynarodowe ramy prawne mogą pogodzić napięcia między lokalnymi praktykami kulturowymi a globalnymi standardami praw człowieka w celu zapewnienia znaczącej ochrony społeczności LGBT?
W ramach wysiłków na rzecz ochrony osób LGBT Organizacja Narodów Zjednoczonych pracowała nad opracowaniem kompleksowego zbioru zasad, które wspierają poszanowanie ich podstawowych wolności i niedyskryminację. Zasady te zostały sformułowane w różnych rezolucjach przyjętych przez Zgromadzenie Ogólne i Radę Praw Człowieka, a także w traktatach takich jak Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych (ICCPR) oraz Konwencja przeciwko Dyskryminacji w Edukacji (CEDAW).