身体神学は、人間のセクシュアリティを理解するためのアプローチであり、それは2人の間の愛の神聖な表現として見ています。それは愛を作る行為に関わるすべての人の固有の尊厳と価値を強調しています。この見解によれば、神は忠節と敬意をもって敬われるために、親密な肉体的なつながりと霊的な結びつきが必要な人々を創造されました。
歴史を通じて、教会は完全な禁欲からよりリベラルな解釈まで、性的倫理に関する立場を取ってきました。初期の教会の父たちは一般的に結婚以外のあらゆる性行為を非難し、後の教えは結婚の中での生殖などの限定的な例外を許した。
1965年の第二バチカン公会議以来、教会のセクシュアリティに対する態度は、よりオープンで受け入れられるようになりました。この変化は、この主題に関する最近の教皇の著作、特にヨハネ・パウロ2世の「体の神学」に見ることができます。
彼の百科事典「愛と責任」で、Karol Wojtylaは、性が神からの贈り物として見られるべきであり、単なる喜びや利己的な満足のために決して使用されるべきではないことについて書いた。彼はまた、避妊に反対し、それが結婚の自然なデザインに違反していると述べ、その不快な要素と出産の要素を分離しました。
彼は、完全な忠誠とパートナー間の信頼を必要とする深い個人的および精神的な経験としてセックスを説明しました。
最近では、教皇フランシスはこれらのアイデアを確認しましたが、性同一性と同性愛に関する新しい見解を追加しました。Amoris Laetitiaでは、性的指向に基づく差別に反対し、LGBTQの人々へのより多くの思いやりを求めました。彼はまた、すべての人が神の像に創造され、性別の表現に関係なく生来の尊厳を持っていることを強調しました。
神学者たちは、これらの変化にさまざまな意見で対応してきました。セックスが神聖であることに同意する人もいますが、結婚の出産要素を妨げることなく避妊を使用する正当な方法があると信じています。他の人たちは、教会は婚前セックスや他の形の乱交に反対する伝統的な姿勢を堅持すべきであると主張しています。しかし、他の人は、彼らが寝室で特定の活動や役割を実行するために女性にあまりにも多くの圧力をかけていると感じ、愛や関係ではなく、セックスの焦点を批判します。
その位置に関係なく、ボディ神学は人間のセクシュアリティと関係に関する貴重な情報を提供しています。それは、自分自身を肉体だけでなく、人間全体として見ることを促し、他の人との親密さを深く認識します。私たちのセクシュアリティがどれほど聖なるものであるかを理解することによって、私たちは相互の尊敬と愛に基づいて、より健康でより充実した関係を築くことができます。
セクシュアリティが神聖な表現として見られるとき、身体神学はどのように進化しますか？
体の神学は、人間が精神的、物理的、知的、社会的な性質を持つ神のイメージと肖像で作成されているという理解を含みます。また、私たちの生活のすべての側面は、私たちのセクシュアリティを含む、この神のイメージを反映しなければならないという信念も含まれています。セクシュアリティが神聖な表現として見られるとき、それは私たちが個人として誰であるかの不可欠な部分になり、隠されたり抑制されたりするものではなく、神からの贈り物として祝われます。