奇妙さの概念は、20世紀後半以来、伝統的な異性愛の規範に適合しない人々を記述するために使用されています。クィアの人々は、彼らの不適切な性同一性と性的指向のために、歴史を通じて差別、疎外、暴力に直面してきました。それにもかかわらず、彼らは自分自身を表現し、社会規範に挑戦するコミュニティを形成する方法を開発しました。集合記憶は、これらのアイデンティティを形作る上で重要な役割を果たしている。本稿では、クィア・アイデンティティを歴史的・社会的にどのように形作るのか、歴史的な出来事、文化的な遺物、個人的な物語がクィアとはどういうことなのかを共有的に理解するためにどのように貢献しているのかを考察する。
歴史的出来事
歴史的出来事は、集団記憶の形成とクィア・アイデンティティの形成に重要な役割を果たします。1969年6月にニューヨークで起こったストーンウォール暴動は、米国のLGBTQ+活動の転換点としてしばしば引用されている。6月28日の夜、警察は人気のゲイバー、ストーンウォールインを襲撃しました。パトロンと支持者は警察の残虐行為に抗議し、6日間の暴動と市民の不服従につながった。このイベントは、現代のLGBTQ+権利運動の触媒であり、毎年6月28日に世界中のプライドパレードで記憶されています。ストーンウォール暴動はまた、主流社会から排除されたと感じた多くのクィアの人々の抵抗と解放の瞬間として祝われます。
文化的工芸品
歴史的な出来事に加えて、音楽、文学、映画などの文化的工芸品も集団記憶やクィアのアイデンティティに影響を与えます。
レズビアンとバイセクシュアルの女性たちは、メリッサ・エテリッジの歌を受け入れています。他の女性への愛と欲望の経験を表現するlangとIndigo Girls。同様に、ドラッグパフォーマンスは、歴史を通じて、政治的抗議とジェンダーの不適合の表現の一形態として使用されてきました。パフォーマーを公共図書館に引き寄せて子供たちに物語を読むドラッグクイーンストーリーアワーは、伝統的なジェンダーの役割に挑戦し、多様性を促進する方法として近年人気を博しています。
個人的な物語
個人的な物語
は、人生経験の直接的な記述を提供するため、集団的記憶のもう一つの重要な側面です。クィアの人々は自伝、回顧録、口頭歴史を通して彼らの物語を共有し、共同体と連帯の感覚を作り出した。例えば、エドマンド・ホワイトの自伝的小説「The Boy's Own Story」 （1982）は、エイズの流行中にニューヨークでゲイの生活をナビゲートすることを扱っている。Alice Walkerのエッセイ「The Color Purple： Lesbians in Black America」 （1984）は、アフリカ系アメリカ人レズビアンの経験を人種差別とホモフォビアで論じている。David Sedarisのエッセイ「Me Talk Pretty One Day」は、ゲイを育てながらスピーチセラピーとの闘いをユーモラスに語っています。これらの個人的なアカウントは、同様の経験を共有できるクィアな人々の間で共感と理解を築くのに役立ちます。
クィアのアイデンティティを形作る上で重要な役割を果たしており、過去の出来事、文化的遺物、個人的な物語について共通の理解を提供しています。ストーンウォール暴動のような歴史的な出来事は抵抗と解放の象徴として機能し、音楽や文学などの文化的な芸術品は表現と確認を提供します。個人的な物語は多くのクィアの人々のための関係そして帰属の感覚を提供する。集合記憶は、現代の活動主義と社会変革のための運動の基礎となる。
集団記憶はクィアのアイデンティティを歴史的、社会的にどのように形作るのか？
集団記憶はクィアのアイデンティティを形作り、しばしば支配的な文化的物語とは異なる共有物語を作り出します。これは、孤立と疎外の感情だけでなく、エンパワーメントとコミュニティの構築につながる可能性があります。人々がこの物語とどのように相互作用するかは、誇りと回復力の形成など、個人的なアイデンティティにも重要な意味を持つことができます。