エロ画像は、権力と権威のメッセージを伝えるために歴史を通して使用されています。クリスチャンの殉教者の文脈では、これは彼らの肉体的な苦しみと天への霊的な旅の両方で見ることができます。これらの画像はしばしば非常に性的な方法で描かれており、殉教者の犠牲の政治的神話を補強する役割を果たしている。それは、有意義な死と永遠の報いの必要性を満たし、そうでなければ社会から疎外されていると感じるかもしれない人々に目的の感覚を提供します。
殉教のエロティックなイメージの使用は、中世のアートワークに現れる最も初期の例のいくつかで、世紀にさかのぼります。
聖セバスチャンはしばしば裸で描かれ、彼の傷に出席した天使に囲まれた矢に刺されました。この像は、拷問と処刑に直面しても、クリスチャンが自分の信仰に慰めを見いだし、死後のより良い生活を望むことができたことを思い起こさせるものとなりました。同様に、聖アガサの切断された胸は、神への献身の証拠として注目され、神のためにすべてを放棄する意欲を示しました。
時間が経つにつれて、これらの画像はより明示的になり、感覚的になり、グイド・レニの「聖キャサリンの殉教」のような作品で最高潮に達しました。ここでは、聖人の苦痛は、最終的に彼女の体を解体する前に、彼女を誘惑しようとする貪欲な男性として描かれています。これは、真のクリスチャンの音信が優勢になるために破壊されなければならない悪役として描かれています。ベルニーニの「聖テレジアのエクスタシー」のような他の作品は、宗教的経験の風変わりな性質に焦点を当て、神の愛と喜びに落ち込んでいる聖人を描いています。
現代では、エロティシズムは殉教論の重要な部分になっています。スペイン内戦の間、共和党の兵士たちは、女性や他の男性とセックスした写真を撮られたときに一斉に処刑された。これらの画像は、敵を非人道化し、退化させるためだけでなく、共産主義者が不道徳で腐敗しているという政治的神話を強化するために使用されました。最近では、ISISの戦闘員が生きて囚人を燃やしている画像がオンラインで流通しており、セクシュアライズされた暴力を利用して、見物人に恐怖と恐怖を植え付けている。
殉教におけるエロ画像の使用は、犠牲は究極の救済のために必要であるという考えを強化するのに役立ちます。彼女は意味と目的のための感情的な必要性を満たし、失われたまたは漂流を感じる人々のための方向感と希望を提供します。
また、搾取的と見ることができます、他の人の利益のための単なる光景に人間の苦しみを減らします。これが道徳的に受け入れられるかどうかは依然として議論の的となっています。
殉教のエロ画像はどのように政治神話を強化し、それはどのような感情的なニーズを満たしていますか？
殉教者は、政治的な理由で命を危険にさらす英雄です。殉教の概念はしばしば死と犠牲に関連していますが、これらの個人が肉体的な苦しみを超越し、彼らの行動を通して霊的な偉大さを達成したという考えも含まれています。殉教のエロティックなイメージは、肉体的に魅力的で道徳的に事実上の殉教者の理想化されたイメージを作成することによって、この政治神話を強化することができます。