エロ主観、愛着、記憶に政治的参照の影響について学者の間で多くの議論があります。
これらの3つの概念がどのように相互作用してお互いを形作るかを調べる研究はほとんどありません。このエッセイは、これらの要素のそれぞれが亡命によって影響される方法を検討し、それを経験した有名人のケーススタディを描きます。
エロティック主観
政治的な理由から故郷を強制追放する行為は、しばしば自分自身の感覚の変化につながります。多くの人にとって、自分の身体や欲望を理解することを含め、自分のアイデンティティを再定義することが含まれます。亡命の文脈では、人々は彼らの物理的な本質から疎外され、切断されたと感じるかもしれません。
その一例は、第二次世界大戦中に亡命を余儀なくされたフランスの哲学者でフェミニストのシモーヌ・ド・ボーヴォワールです。彼女の作品「Should We Burn Dostoevsky？」は、故郷から離れたことに伴う喪失と疎外の経験を探ります。De Beauvoirは次のように書いています。「自分では見分けがつかない。」彼女は自分の国家的アイデンティティを奪われたと感じ、英語で発音すると「私の言葉は奇妙に聞こえ、偽にさえ聞こえる」と書いている。これは彼女自身のセクシュアリティとジェンダー、エロ体験の意味に疑問を投げかけた。突然軸受を失ったかのように、わたしはどんな人なのだろうか。女になるとはどういう意味ですか"。異文化の中で性的に自分自身を定義しようとするこの闘いは、やがて他者との感情的な結びつきを断ち切ることになり、それが後のサルトルとの関係を崩壊させた。
愛着
故郷を離れることを余儀なくされているもう一つの側面は、他人への愛着への影響です。亡命とは、家族、友人、その他の支援システムを放棄することを意味し、親密な関係を維持することを困難にします。これは孤独と孤立の感情につながり、親密さに悪影響を及ぼす可能性があります。有名な例は、1933年にナチス・ドイツから逃亡したドイツの劇作家で詩人でもあるベルトルト・ブレヒトです。彼は亡命の経験を常に動揺と不確実性の一つと表現し、深い愛着を形成する能力に影響を与えたと感じた。インタビューでは、"どこでも安心できませんでした。私はいつも落ち着きがありませんでした。どこにも属さなかった気がしなかった"。この安定性の欠如は、彼がロマンチックなパートナーを含む彼の周りの人々と強い絆を築くのに苦労したことを意味しました。元恋人のエレーヌ・ヴァイゲルとの関係は、政治的見解が異なっており、完全にコミットすることを躊躇していたために終わった。
メモリ
追放は、記憶にも影響を与え、人々が過去の経験をどのように認識するかにも影響を与えます。逃げることを余儀なくされた時代の記憶を再び訪れる人もいるかもしれませんが、それらの記憶はトラウマや喪失によって汚染される可能性があります。彼らはまた、常に新しい状況や状況に適応するように、新しい記憶を形成することが困難であるかもしれません。一例は、ロシア系アメリカ人の小説家、ウラジミール・ナボコフ（Vladimir Nabokov）です。自伝「Speak、 Memory」の中で、彼はロシアでの幼少期とそれが彼の性格をどのように形作ったかについて書いている。
彼はまた、その過去から切断された感じを描写しています、格言、"現在はすでに私の後ろにありました、鈍い奥のどこかに横たわっています。私の過去は異星人になった……誰かの話のように思えました"彼の過去からのこの切断は、彼は多くの場合、フィクションを書くことによって、新しい思い出を作成することに焦点を当てるようになりました。彼女は人々を性的に再定義させ、親密な関係を保ち、自分の歴史と闘う。これらの問題を理解することで、亡命者をよりよくサポートし、感情的な生活の複雑さをナビゲートするのに役立ちます。
政治的亡命はエロ主観、愛着、記憶にどのように影響しますか？
政治的亡命は、政府が信念や行動のために人やグループに国を離れるように強制したときに発生する変位の形態として知られています。このプロセスは、人生の多くの分野で重大な外傷や障害を引き起こす可能性があります、エロ主観を含む、添付ファイル、メモリ。亡命者は、新しい環境に適応するのに苦労したとき、孤立、疎外、アイデンティティの喪失という感情をしばしば経験します。