道徳哲学は、常に人間の行動と意思決定に影響を与える社会的圧力を評価することに関係してきました。そのような圧力の一つは、社会のメンバーが許容可能な行動、態度、信念と見なされるものに適合することを期待することです。近年、これらの圧力は、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）として識別し、ジェンダーの役割と性的指向の伝統的な見解の対象となる個人の治療においてより明らかになっています。このエッセイでは、道徳哲学がLGBTの人々が異常な規範に適合することに対する公的圧力の結果をどのように評価するかを調べます。
ヘテロノルマティビティの概念は、ヘテロセクシュアリティが与えられた文化や社会における性的指向の支配的かつ期待される形態であるという考えを指します。それは、すべての人が男性または女性であり、異性にロマンチックで性的な魅力を持ち、結婚して再現し、核家族の構造内で子供を育てることを前提としています。この用語は1990年代初頭にUCバークレーの社会学者マイケル・ワーナーによって造語された。ヘテロノーマティビティは、メディア表現、制度政策、社会的相互作用、法律など、生活のさまざまな側面で見ることができます。
道徳哲学の文脈では、ヘテロノルマティビティは、従うべき行動基準があり、これらの基準からの逸脱は容認できないことを意味するため、倫理的な問題と見なされることが多い。異常な期待に応えることは、真のアイデンティティと社会に適合する欲求を抑制することを意味します。
ゲイの男性は、拒絶されたり差別されたりすることを恐れて性的指向を隠すように圧力を感じるかもしれません。同様に、性同一性差別のために教育や雇用などのサービスにアクセスしようとすると、トランス人が障壁に直面する可能性があります。
この主題について幅広く執筆している道徳哲学者はジュディス・バトラーである。彼女の著書「Gender Trouble： Feminism and the Subversion of Identity」では、ジェンダーの役割は、生物学ではなく、私たちの行動と行動を通して創造されていると主張しています。彼女は、この考え方は、男性性と女性性の伝統的な概念に挑戦し、バイナリ思考を混乱させる新しいアイデンティティを生み出すことを可能にすると示唆している。彼女はまた、多くの人々がこれらの伝統的な役割に慰めを見つけ、変化に抵抗することができることを認めています。
道徳哲学へのもう一つのアプローチは、家族、宗教、政府などの制度を通じて人々を制御するために力がどのように使用されているかを探求するミシェル・フーコーの仕事から来ています。彼は、これらの制度は歴史的にセクシュアリティやジェンダー表現に関する厳格な規則を課してきたと主張している。これは、異性愛者以外の慣行に関する恥と罪悪感を引き起こし、LGBTの人々が報復を恐れずに自分のアイデンティティを受け入れることを難しくする可能性があります。
倫理的に言えば、道徳哲学者たちは、LGBTとして識別する人々を含め、他の人々をどのように扱うべきかをしばしば考慮します。誰もが自分の向きやアイデンティティに関係なく敬意を払うに値すると主張する人もいれば、道徳は非正規的なライフスタイルを除外する特定の行動基準を遵守する必要があると考える人もいます。
いくつかの宗教グループは、同性愛を罪と見なし、法的および社会的な設定の両方でLGBTの人々に対する差別につながります。そのような期待が正当化されているかどうかという質問に対する単一の答えはありませんが、彼らが心理的ストレスを引き起こし、個人の成長と実施の機会を制限することができることは明らかです。社会が多様なアイデンティティと経験をますます包含するようになるにつれ、伝統的なジェンダーの役割と性的指向の倫理的な影響を探求し続けることが重要です。
道徳哲学は、異常な規範に従って、LGBTの人々に対する公的圧力の結果をどのように評価しますか？
Moral Philosophyは、LGBTの人々に対する公的圧力の結果を、彼らのメンタルヘルスと幸福に有害なものとして異常な規範に従って評価する。これは、孤立感、うつ病、不安、低い自尊心、そして場合によっては自殺的な考えさえも引き起こす可能性があります。