لطالما اهتمت الفلسفة الأخلاقية بتقييم الضغوط المجتمعية التي تؤثر على السلوك البشري وصنع القرار. أحد هذه الضغوط هو توقع أن يتوافق أفراد المجتمع مع ما يعتبر سلوكًا ومواقف ومعتقدات مقبولة. في السنوات الأخيرة، أصبحت هذه الضغوط أكثر وضوحًا في معاملة الأفراد الذين يعتبرون مثليين ومثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT) وتخضع لنظرة تقليدية لأدوار الجنسين والتوجه الجنسي. سيدرس هذا المقال كيف تقيم الفلسفة الأخلاقية عواقب الضغط العام على المثليين للتوافق مع المعايير غير المتجانسة. يشير مفهوم التغاير إلى فكرة أن المغايرة الجنسية هي الشكل السائد والمتوقع للتوجه الجنسي في ثقافة أو مجتمع معين. ويفترض أن جميع الناس ذكور أو إناث، ولديهم عوامل جذب رومانسية وجنسية للأشخاص من الجنس الآخر، ويتزوجون ويتكاثرون، ويربون الأطفال داخل هيكل الأسرة النووية. تمت صياغة المصطلح في أوائل التسعينيات من قبل عالم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا في بيركلي مايكل وارنر، الذي أشار إلى أنه على الرغم من وجوده منذ فترة طويلة، إلا أنه نادرًا ما تمت مناقشته علانية حتى ذلك الحين. يمكن رؤية التغاير في جوانب مختلفة من الحياة، بما في ذلك تمثيل وسائل الإعلام والسياسات المؤسسية والتفاعلات الاجتماعية والقوانين.
في سياق الفلسفة الأخلاقية، غالبًا ما يُنظر إلى التغاير على أنه قضية أخلاقية لأنه يعني أن هناك معايير معينة للسلوك يجب اتباعها والانحرافات عن هذه المعايير غير مقبولة. يمكن أن يعني تلبية التوقعات غير المتجانسة قمع الهوية الحقيقية والرغبات في الاندماج في المجتمع.
قد يشعر الرجل المثلي بالضغط لإخفاء توجهه الجنسي خوفًا من الرفض أو التمييز ضده، مما يؤدي إلى ضائقة عاطفية وحتى مشاكل في الصحة العقلية. وبالمثل، قد يواجه الشخص العابر عقبات عند محاولة الوصول إلى خدمات مثل التعليم أو التوظيف بسبب التمييز في الهوية الجنسية.
أحد الفيلسوف الأخلاقي الذي كتب على نطاق واسع حول هذا الموضوع هو جوديث بتلر. في كتابها «مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتخريب الهوية»، تجادل بأن أدوار الجنسين يتم بناؤها من خلال أعمال أدائية، أي أنها يتم إنشاؤها من خلال سلوكنا وأفعالنا، وليس من خلال علم الأحياء. تقترح أن هذا الرأي يسمح لنا بتحدي المفاهيم التقليدية للذكورة والأنوثة وخلق هويات جديدة تعطل التفكير الثنائي. تقر أيضًا بأن الكثير من الناس يجدون العزاء في هذه الأدوار التقليدية ويمكنهم مقاومة التغيير.
نهج آخر للفلسفة الأخلاقية يأتي من عمل ميشيل فوكو، الذي يستكشف كيفية استخدام السلطة للسيطرة على الناس من خلال مؤسسات مثل الأسرة والدين والحكومة. يجادل بأن هذه المؤسسات فرضت تاريخياً قواعد صارمة بشأن الحياة الجنسية والتعبير عن الجنس، والتي تعززها العقوبة وأشكال الضغط الاجتماعي الأخرى. يمكن أن يؤدي هذا إلى الشعور بالعار والشعور بالذنب حول الممارسات غير الجنسية، مما يجعل من الصعب على المثليين قبول هويتهم دون خوف من الانتقام.
من الناحية الأخلاقية، غالبًا ما يفكر الفلاسفة الأخلاقيون في كيفية تعاملنا مع الآخرين، بما في ذلك أولئك الذين يعتبرون LGBT. يجادل البعض بأن كل شخص يستحق الاحترام بغض النظر عن توجهه أو هويته، بينما يعتقد البعض الآخر أن الأخلاق تتطلب الالتزام بمعايير معينة للسلوك تستبعد أسلوب حياة غير متغاير.
تنظر بعض الجماعات الدينية إلى المثلية الجنسية على أنها خطيئة، مما يؤدي إلى التمييز ضد المثليين في كل من البيئات القانونية والاجتماعية.
توفر الفلسفة الأخلاقية نظرة ثاقبة لعواقب الضغوط المجتمعية على المثليين الذين يواجهون تحديات خطيرة في مواجهة المعايير غير المتجانسة. على الرغم من عدم وجود إجابة واحدة على السؤال حول ما إذا كانت هذه التوقعات مبررة أم لا، فمن الواضح أنها يمكن أن تسبب ضغوطًا نفسية وتحد من فرص النمو الشخصي والتنفيذ.مع تزايد احتضان المجتمع للهويات والخبرات المتنوعة، من الأهمية بمكان الاستمرار في استكشاف الآثار الأخلاقية للأدوار التقليدية للجنسين والتوجه الجنسي.
كيف تقيم الفلسفة الأخلاقية عواقب الضغط العام على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وفقًا لمعايير غير متجانسة ؟
تقيم الفلسفة الأخلاقية عواقب الضغط العام على المثليين وفقًا للمعايير غير المتجانسة باعتبارها ضارة بصحتهم العقلية ورفاهيتهم. يمكن أن يؤدي هذا إلى الشعور بالعزلة والاكتئاب والقلق وتدني احترام الذات وحتى الأفكار الانتحارية في بعض الحالات.