Queer理論は、伝統的なジェンダーの役割とセクシュアリティのバイナリ理解が社会的に構築され、政治的に増幅される方法を探求することによって異常性に挑戦します。この批判は、異性愛者でない個人と非伝統的な親族を排除する異性愛者カップルと核家族に伝統的に基づいてきた家族構造と親族関係を指す。Queer批判は、関係や家族関係を構築する際に同意、流動性、自己決定を優先する代替モデルを提供します。
性的指向と性同一性は固定されたカテゴリーではなく、人生を通して変化することができる人間の経験の流動的な次元です。したがって、クィア理論は、単一の「自然な」家族構造も本質的に優れた親族形態もないと主張している。代わりに、ポリアモリー、ノンモノガミー、一夫多妻制、養子縁組、子育て、代理出産、選ばれた家族など、時間と空間に様々な関係が存在します。これらの慣行は、社会的、経済的、政治的、文化的、歴史的要因、個人の好みや欲望によって形作られる。
consanguinity （consanguinity）という概念も、奇妙な思考の枠組みの中で改訂されている。伝統的に、この概念は共通の祖先を共有する人々の間の生物学的なつながりを強調してきましたが、感情的な親密さ、介護の仕事、コミットメントなどの他の重要な要素を見逃しています。クィア理論は、より広範な概念を再定義することで、伝統的な家族構造を超えてコミュニティを構築し、ネットワークをサポートするための新しい道を開く。
一つの例は、遺伝的または法的な関係がないにもかかわらず、個人が家族と親密な関係を築くことを選択する選択的家族の実践です。このアプローチは、個人の自律性、相互扶助、相互依存を重視しており、多くの場合、LGBTQ+のような、生物学的家族から拒否または分離された個人のような疎外されたコミュニティの間で評価されている。選ばれた家族には、里親、養育された親戚、ハウスメイト、パートナー、友人、恋人、またはグループの生存と幸福に貢献する人が含まれます。
別の代替フレームワークは、同時に複数のロマンチックおよび/または性的パートナーシップを含む奇妙なポリアモリです。一夫多妻制は依然として多くの社会で支配的なモデルであるが、一夫多妻制は、愛は単一の夫婦や結婚を超えて存在する可能性があると主張することによって、その限界と例外を否定する。嫉妬、時間管理、財源などの問題について、オープンなコミュニケーション、信頼、境界、交渉が必要です。Polyamorousファミリーは、3つのグループ、4つのグループ、またはより大きなグループで構成され、それぞれの関係は固有の動的および構成を持つ。
最後に、ノンモノガミーは、スイング、カジュアルセックス、三人組、オープンな関係など、さまざまな形態の合意的非独占性を指します。これらの慣行は、関係における忠実性、コミットメント、責任についての異常な仮定に挑戦する。彼らはまた、社会が結婚と性的排他性を優先しながら、親密さと快楽の他の有効な表現を無視する理由を疑問視している。非一夫一婦制は、人々が複雑なニーズや欲望を持っていることを認識しています。
結論として、奇妙な理論は、伝統的な家族構造と親族関係、性別、セクシュアリティ、相互接続性に関する規範的な仮定に挑戦することを批判的に示しています。同意、流動性、多様性、自己決定を評価することで、進化する人間の経験に対する理解を反映した支援的なネットワークとコミュニティを構築する新しい方法を提供します。
家族や親族に対するクィア批判は、どのように異常な仮定に挑戦し、代替的な関係フレームワークを提案するのでしょうか？
Queerの研究は、家族と親族の伝統的な理解に挑戦し、人間関係の流動性と多様性を強調しています。キューア理論は、これらの概念は社会的、文化的、歴史的文脈によって形作られているので「、家族」または「親族」の単一の本質主義的な定義はないと主張している。代わりに、彼は、核家族モデルを超えて、非伝統的な愛とケアの形態を認識する家族関係のより広い視野を提唱しています。