Qir-teoria sfida l'eteronormaticità, esplorando come i ruoli tradizionali di genere e la comprensione binaria della sessualità sono socialmente costruiti e rafforzati politicamente. Queste critiche si riferiscono alle strutture familiari e ai legami di parentela, tradizionalmente basate su coppie eterosessuali e famiglie nucleari, che escludono individui non sconosciuti e forme non tradizionali di parentela. La critica di queer propone modelli alternativi che diano la priorità alla concordia, alla fluidità e all'autodeterminazione nella costruzione di relazioni e legami familiari.
L'orientamento sessuale e l'identità di genere non sono categorie fisse, ma piuttosto dimensioni fluide dell'esperienza umana che possono cambiare nel corso della vita. Pertanto, le teorie queer sostengono che non esiste una sola struttura familiare «naturale», né una forma di parentela essenzialmente superiore. Invece, diverse forme di relazioni esistono nel tempo e nello spazio, tra cui poliammoria, non-monogamia, poligamia, adozione, educazione, maternità surrogata, famiglia prescelta e molto altro ancora. Queste pratiche possono essere formate da fattori sociali, economici, politici, culturali e storici, nonché da preferenze e desideri individuali.
Il concetto di parentela, o di parentela, è stato anche rivisto all'interno di pensieri strani. Tradizionalmente, questo concetto ha sottolineato i legami biologici tra le persone che hanno un antenato comune, ma perde di vista altri elementi importanti come l'intimità emotiva, il lavoro di cura e l'impegno. Rivedendo il concetto di genitorialità più in generale, la quadra-teoria offre nuove opportunità per creare comunità e reti di sostegno al di fuori delle strutture familiari tradizionali.
Un esempio è la pratica delle famiglie selezionate, dove le persone preferiscono formare rapporti stretti con coloro che considerano membri della famiglia, nonostante non ci siano legami genetici o legali con loro. Questo approccio valorizza l'autonomia personale, l'aiuto reciproco e l'interdipendenza, spesso tra le comunità marginali, come le persone LGBT-TQ +, che sono state rifiutate o separate dalle loro famiglie biologiche. Le famiglie selezionate possono includere bambini adottivi, parenti educati, vicini di casa, partner, amici, amanti o tutti coloro che contribuiscono alla sopravvivenza e al benessere del gruppo.
Un'altra struttura alternativa è la strana poliammoria, che comprende diverse partnership romantiche e/o sessuali allo stesso tempo. Mentre la monogamia è ancora il modello dominante in molte società, la poliammoria sfida le sue limitazioni ed eccezioni, sostenendo che l'amore può esistere al di là delle coppie singole o dei matrimoni. Ciò richiede una comunicazione aperta, fiducia, confini e negoziati su questioni quali gelosia, gestione del tempo e risorse finanziarie. Le famiglie poliammore possono essere costituite da triadi, quadrati o gruppi più grandi, mentre ogni relazione ha una dinamica e una configurazione uniche.
Infine, la non monogamia si riferisce a diverse forme di non esclusività consensuale, tra cui swinging, sesso casuale, tre e relazioni aperte. Queste pratiche mettono in discussione i presupposti eteronormativi di lealtà, impegno e responsabilità nelle relazioni. Si chiedono anche perché le società diano la priorità al matrimonio e all'esclusività sessuale, ignorando altre espressioni reali di intimità e piacere. Non monogamia riconosce che le persone hanno esigenze e desideri complessi che non sempre possono essere soddisfatti da un unico partner.
In conclusione, le strane teorie offrono una visione critica delle strutture familiari tradizionali e dei legami di parentela, sfidando i presupposti normativi sul campo, la sessualità e le relazioni.Valutando il consenso, la fluidità, la diversità e l'autodeterminazione, offrono nuovi modi per creare reti e comunità che riflettano la nostra comprensione emergente dell'esperienza umana.
In che modo la criticità della famiglia e della parentela sfida i presupposti eteronormativi e offre cornici relazionali alternativi?
Quire ricerca ha messo in discussione la comprensione tradizionale della famiglia e della parentela, sottolineando la fluidità e la diversità delle relazioni umane. La teoria di Quir sostiene che non esiste una definizione unificata, essenzialista, di «famiglia» o «parentela», poiché questi concetti sono formati da contesti sociali, culturali e storici. È invece favorevole a una visione più ampia dei legami familiari, che riconosce forme di amore e cura non tradizionali al di fuori del modello di famiglia nucleare.