クィア神学は、ジェンダー、セクシュアリティ、ロマンチックな愛に関するキリスト教の経典や伝統の伝統的な解釈に挑戦する新興分野です。それは、LGBTQ+の人々に対する差別を正当化するために聖書のテキストがどのように使用されているかを見ています。このエッセイは、クィア神学の背後にある重要なアイデアのいくつかと、聖書の解釈学にどのように適用されるかを調べます。具体的には、クィア神学者がこれらの解釈実践に組み込まれた異常な仮定にどのように挑戦するかに焦点を当てます。
「異性愛」という用語は、異性愛が世界における規範的な方法であるという仮定を指します。キリスト教では、これは男性が男性と女性であることが期待され、すべての性行為が異性のパートナーの間で起こらなければならないという、性別とセクシュアリティの二項理解の形を取ることがよくあります。この文脈では、これらの規範からの逸脱は、罪深い、または不道徳と見なされます。
しかしながら、クィア神学はこの概念を拒否し、世界に「正しい」方法は誰も存在しないと主張しています。その代わりに、ジェンダーのアイデンティティや性的指向に関しても含めて、人間の経験における多様性と多様性を強調している。
奇妙な神学者が聖書の解釈学における異常な仮定に挑戦する主な方法の1つは、伝統的な解釈における矛盾と矛盾を指摘することです。
例えば、彼らは、創世記1：27のように、神が創造された男女（または「私たちのイメージの中」）への言及のような、二項的でない性別または同性関係を受け入れることを示唆しているように見える箇所を強調するかもしれません。また、姦淫や離婚を非難しながらも、同性愛については何も言っていないような、無視されている詩がある一方で、なぜ適切であると考えられているのか疑問に思うかもしれません。その際、読者に聖書の別の見方を検討し、道徳と神聖さを構成するものについての仮定を再考するように勧めます。
クイア神学のもう一つの重要な側面は、具現化された経験に焦点を当てています。クィアの神学者たちは、私たちの身体は私たちのアイデンティティと欲望を形作る上で重要な役割を果たしており、私たちはそれを恥じるべきではないと主張しています。この見解は、生殖のために男性と女性の間で発生しない限り、セックスを罪深い、または恥ずかしいと考える伝統的なキリスト教の教えに挑戦します。また、アダムとエバが恵みから堕落したために、すべての人間が生来の腐敗によって汚染されていることを示唆する原罪のような考えにも挑戦します。それどころか、クィアの神学者たちは、私たちの生物学的構造やロマンチックな関心に関係なく、私たちはみな神の像に造られていることを強調しています。
クィア神学者は、しばしば教会内の家父長制的権力構造に挑戦するためにフェミニストと解放神学を使用します。彼らは、これらの構造が女性、色の人々、LGBTQ+の人々を抑圧するためにどのように使用されてきたかを見て、聖書のテキストの新しい解釈でそれらを解体しようとします。
例えば、一部のクィア神学者は、イエスが結婚や家族生活についての期待を破ってジェンダー規範を覆した、あるいはパウロの著作は、彼らを非難するのではなく、同性関係を祝うものと解釈できると主張しています。クィア神学は、このように、すべての人々の完全な人間性を認識するキリスト教のより包括的なビジョンを提供しています。
一般に、クィア神学は、ジェンダー、セクシュアリティ、親密さに関する長期的な仮定に挑戦する聖書の解釈学の根本的な再考を提供しています。多様性、転生、社会正義を強調し、読者に新しい方法で聖書と関わり、それが人間であることの意味をより広く理解するように勧めています。
クィア神学者は、聖書の解釈学に組み込まれた異常な仮定にどのように挑戦しますか？
Queer神学者たちは、聖書は固定された文書ではなく、歴史を通して解釈され、再解釈されたものであると主張しています。彼らは、聖書のテキストに埋め込まれた異常な仮定は役に立たないだけでなく、しばしばこれらのテキストから霊的な指導を求めるLGBTQ+の人々に有害であることを示唆している。