Qir-teologia è un nuovo campo che sfida le interpretazioni tradizionali delle scritture e delle tradizioni cristiane per quanto riguarda il sesso, la sessualità e l'amore romantico. Esso considera come i testi biblici siano stati utilizzati per giustificare la discriminazione delle persone LGBT-TQ + e studia come gli stessi testi possano essere ripensati in modi più affermativi. Questo saggio affronterà alcune delle idee chiave alla base della quir-teologia e il modo in cui è applicabile all'ermeneutica biblica, in particolare con l'accento su come i queer teologi sfidano le ipotesi eteronormative incorporate in queste pratiche interpretative.
Il termine «eteronormazione» si riferisce al presupposto che l'eterosessualità è un modo regolamentare di essere nel mondo. Nel cristianesimo, questo prende spesso la forma di una comprensione binaria del sesso e della sessualità, con il risultato che gli uomini sono maschi e le donne femmine, e tutta l'attività sessuale dovrebbe avvenire tra partner eterogenei. In questo contesto, ogni deviazione da queste norme è considerata peccaminosa o immorale.
Tuttavia, la queer teologia rifiuta questo concetto e sostiene che non c'è un unico modo «giusto» per essere al mondo. Invece, sottolinea la diversità e la pluralità nell'esperienza umana, anche per quanto riguarda l'identità di genere e l'orientamento sessuale.
Uno dei modi principali in cui i teologi strani sfidano i presupposti eteronormativi nell'ermeneutica biblica è l'indicazione di incongruenze e contraddizioni nell'ambito delle interpretazioni tradizionali.
Ad esempio, possono evidenziare passaggi che sembrano suggerire che Dio adotta relazioni di genere o di sesso non banali, come Genesi 1:27 riferimenti a persone create da un uomo e una donna (o «a nostra immagine»). Possono anche chiedersi perché alcune poesie siano considerate appropriate, mentre altre vengono ignorate, come quelle che condannano l'adulterio o il divorzio, ma non dicono nulla sull'omosessualità. Facendo questo, invitano i lettori a considerare punti di vista alternativi alla Sacra Scrittura e a ripensare le loro ipotesi su ciò che costituisce morale e santità.
Un altro aspetto chiave della queer teologia è la concentrazione sull'esperienza incarnata. I qir-teologi sostengono che i nostri corpi hanno un ruolo importante nella formazione delle nostre identità e dei nostri desideri, e che non dobbiamo vergognarci di loro. Questo punto di vista sfida gli insegnamenti tradizionali cristiani che considerano il sesso come peccaminoso o vergognoso, a meno che non si verifica tra un uomo e una donna per continuare la famiglia. Questo mette anche in discussione idee come il peccato originale, che suggerisce che tutti gli uomini sono rovinati dalla corruzione innata a causa della caduta di Adamo ed Eva dalla grazia. Invece, i queer teologi sottolineano che tutti noi siamo creati a immagine di Dio, indipendentemente dalla nostra composizione biologica o dagli interessi romantici.
I queer teologi usano spesso teologie femministe e liberatorie per sfidare le strutture patriarcali all'interno della Chiesa. Vedono come queste strutture sono state utilizzate per opprimere le donne, le persone di colore e le persone LGBT +, e cercano di smantellarle con nuove interpretazioni dei testi biblici.
Per esempio, alcuni queer teologi affermano che Gesù ha compromesso le norme di genere rompendo con le aspettative relative al matrimonio e alla vita familiare, o che gli scritti di Paolo possono essere interpretati come una celebrazione delle relazioni gay e non come una condanna. In questo modo, la queer teologia offre una visione più inclusiva del cristianesimo, che riconosce la piena umanità di tutti gli uomini.
In generale, la queer-teologia offre una ripensazione radicale dell'ermeneutica biblica, che sfida i vecchi presupposti sul campo, la sessualità e l'intimità.Sottolineando la diversità, l'incarnazione e la giustizia sociale, invita i lettori a interagire in modo nuovo con le Scritture e a comprendere più in generale cosa significa essere umani.
Come fanno i queer teologi a contestare i presupposti eteronormativi ipotizzati nell'ermeneutica biblica?
Come fanno i queer teologi a contestare i presupposti eteronormativi ipotizzati nell'ermeneutica biblica?