親密さはしばしば異性愛者またはcisgenderとして識別する2人の間のロマンチックでプラトニックな関係の不可欠な部分として見られます。
直接的でない人やジェンダーバイナリに収まらない人のために、親密さは愛と親密さの伝統的な概念に挑戦するさまざまな形態と意味を取ることができます。セクシュアリティ、アイデンティティ、人間関係のテーマを非ヘテロ的な視点から探求するクイア文学は、しばしば物理的なタッチと欲望を超えた親密な瞬間を描いています。このエッセイでは、キューア文学の親密さの描写は、論理と理性を優先する哲学における合理的な分離の批判でもあると論じます。これらのアイデアに挑戦することによって、クィア文学は、感情的なつながりと脆弱性が真の理解と共感に不可欠であることを示しています。
哲学者ルネ・デカルトは、理由は知識と真実の鍵であり、感情は誤りと誤解につながる可能性があると有名に主張しました。この論理的思考の重視は、多くの哲学者に採用されて以来、客観的な世界の概念につながり、個人的な経験から離婚しました。
一部の思想家は、感情と直感は現実を理解するのと同じくらい重要であると主張し、このアプローチを批判します。哲学者デイビッド・ヒュームは、人々は純粋な推論よりも情熱と欲望に駆られていると信じていたが、インマニュエル・カントは感情は道徳的判断に不可欠であると信じていた。
クイア文学は、簡単な分類や説明に反する人間関係のニュアンスを探求することによって、このアイデアに基づいて構築されます。「Fun Home： A Family Tragic」で、アリソン・ベッデルは自身のセクシュアリティとジェンダーのアイデンティティに苦しんだ父親との関係について書いている。彼らの会話と共有体験を通して、彼女は彼をより深いレベルで理解し始め、彼が単に閉じられたゲイの男性ではないことを認めます。
「Orlando」では、Virginia Woolfは、性同一性が時間とともに変化するキャラクターを紹介し、固定アイデンティティとバイナリジェンダーに関するアイデアに挑戦しています。異なる恋人とのオーランドの関係は、感情的なつながりと物理的な親密さがお互いを完全に理解するために不可欠であることを示しています。合理的な分離という考えを拒否することによって、クィアの文献は、私たちが脆弱で新しい経験にオープンでなければ、本当に誰かを知ることはできないことを示しています。
クィア文学における親密さは、単なる非伝統的な関係の祝賀ではなく、哲学における合理的な分裂の批判である。複雑な感情的なつながりを探求することによって、これらのテキストは論理だけが私たちに知識と真実を与えることができるという概念に挑戦します。むしろ、感情的なつながりと共感は真の理解と共感にとって重要であると主張しています。Queerの文献は、親密さを構成するものについての私たちの仮定を再考するように促し、性、ロマンス、アイデンティティに関する私たち自身の偏見を探求するように促します。
クィア文学の親密さは、哲学における合理的な分離性の批判として理解することができますか？
「親密さ」の概念は信頼、相互尊重、理解および愛情に基づいて他と強い関係を形作る人の能力を指すことができる。それはしばしば、健康で充実した社会生活のための不可欠な要素である親密さと帰属感に関連しています。