Queer exegeticsは、フェミニスト、ポストコロニアル、クリティカルな人種理論に基づいて、セクシュアリティ、ジェンダー、パワーの伝統的な理解に挑戦する聖書解釈に対する学際的アプローチです。それは、宗教研究の中で疎外された声と視点のための空間を作り、それが人間であることの意味についての理解を広げることを目指しています。特に、queer exegetesは転生、態度、セクシュアリティの神学的理解に多大な貢献をし、新しい意味を明らかにし、既存の規範を損なう。このエッセイは、人間の経験のこれらの3つの側面に関する神学的想像力をどのように拡大するのかを調べます。
化身とは、生物学的性別、性表現、性的指向を含む、人のアイデンティティの物理的な現れを指します。Queer exegetesは、異性愛と小ささを規範的な形の転生として好む聖書の伝統的な解釈に異議を唱え、代わりに、すべての体は神のイメージで作られており、名誉と尊敬に値すると主張しています。彼らはまた、人間の体現の流動性を強調し、服装、行動、言語、関係を通じてジェンダーやセクシュアリティを表現する方法を探求した。
サラ・コークリー（Sarah Coakley）は、イエスの体は「男性的でも女性的でもなく」、むしろジェンダーのパフォーマンスに対する社会的期待に挑戦する「ユニークなブレンド」であると主張した（Coakley 2014）。キリストの転生のこの奇妙さは、人間のアイデンティティの多様性を考慮し、私たちの体が本質的に固定されていないか、不変ではないことを認識するように私たちを招待します。
態度は、親密でエロティックな文脈を含む、人々が互いに相互作用する方法を指します。Queer exegetesは結婚と家族の伝統的な理解に異議を唱え、愛は法的地位や生殖よりも重要であると主張している。また、人間関係における力学の役割に疑問を持ち、支配と服従の複雑な相互作用を探求した。
キャシー・G・キャノンは、結婚における権力の不均衡は、それが人間であることの意味についての私たちの理解を歪め、暴力と搾取につながると主張しました（キャノン2016）。関係をリフレームすることで、クィア・エクセジェティクスは私たち自身の関係を探求し、正義、平等、互恵を求めるように促します。
セクシュアリティは、人の身体的欲求と魅力、そしてそれらを健全かつ合意的な方法で表現する能力を包含します。Queer exegetesは、異性愛以外のセクシュアリティを汚す伝統的な解釈に挑戦し、代わりにあらゆる形態の欲望と表現が神の目に受け入れられると主張しました。彼らはまた、人間のセクシュアリティの流動性を強調し、アイデンティティ、具現性、相対性がどのように交差するかを探求した。
シャロン・リンジ（Sharon Ringe）は、ローマ人への同性関係に関するパウロの言葉は、同性愛そのものではなく異性愛的な家父長制を非難するものと読むべきであると主張した（Ringe 2013）。この聖書のテキストのクィアリングは、人間の経験の多様性を検討し、セクシュアリティが単にバイナリカテゴリに縮小されるのではないことを認識するように促します。
Queer exegeticsは、セクシュアリティ、転生、相互接続性に関する神学的想像力を拡張し、新しい意味を開き、既存の規範を損なう。それは、宗教研究におけるフリンジの声と視点のためのスペースを作成し、それが人間であることを意味するものについての長期的な仮定に挑戦します。人間の経験のこれらの3つの側面を再考することによって、queer exegeticsは私達に人間のアイデンティティ、欲求および経験の完全な範囲を探求し、私達の関係の正義、平等および相互主義を追求するように誘います。
queer exegeticsは、セクシュアリティ、転生および関係に関する神学的想像力をどのように拡大しますか？
Queer exegesisは、聖書解釈におけるLGBTQIA+アイデンティティを関与させる重要なアプローチです。クィアは、聖書の伝統的な解釈に挑戦し、それらをクィア理論の観点から再解釈する。Queer exegeticsは、アイデンティティ、パワーダイナミクス、社会正義、コミュニティに焦点を当てて、セクシュアリティ、転生、相対性に関する神学的想像力を拡張します。