政治的エロ民族神話現代における性同一性の研究

人類の歴史は、国家神話の構築を通じて彼らのアイデンティティを形成しようとした社会の例でいっぱいです。これらの物語は、地理的にも文化的にも多様であるかもしれないコミュニティメンバーのための共有遺産、目的、意味の感覚を作り出します。場合によっては、これらの物語は、たとえ現実から逸脱したとしても、特定の信念や行動を正当化するために使用されるほど強力になる可能性があります。このプロセスは、特定のイデオロギーやアジェンダを促進するための政治的言説の使用を含む政治化として知られています。これがここ数十年の間に起こった一つの方法は、国家神話の「エロティシゼーション」という現象です。これは、国家の集団記憶をより官能的で性的に、その価値観や願望をよりよく反映させる行為です。

グローバリゼーションが国境をこれまで以上に多孔質にした時代において、多くの国は、グローバリゼーションの力に対する独自のアイデンティティを主張する方法を模索しています。そうするために、彼らはしばしば彼らの中毒を振り返り、彼ら自身の歴史や伝統を調べて、彼らが他の国から離れているものについての手がかりを調べます。しかし同時に、人間の行動や経験を形作る上でのセクシュアリティの役割を探求することへの関心が高まっています。これら2つの傾向を組み合わせることで、いくつかの政府は、国民の結束を強化するためのツールとしてそれを使用することを望んで、彼らの公共の議論でエロティシズムを強調することを選択しました。

この戦略の一例は、日本の場合に見ることができます。20世紀初頭から、日本は植民地時代の歴史にとらわれず「、大東アジア共同繁栄圏」というスローガンのもと、アジアの大部分を征服しました。近年では、平和で調和のとれた社会としての戦前のアイデンティティに焦点を当てて、この時代からの距離を追求しています。プロジェクトの一環として、日本の職員は、美しさと優雅さに重点を置くなど、国の伝統的な美的感性を強調し始めました。このアプローチは、国のために戦死した人々への敬意を表する東京の安国寺の建設中に最も顕著でした。神社は、古代の仏教寺院の様式を想起させる複雑な彫刻の柱と彫像、禅宗の原則に従って設計された庭園を持っています。訪問者は、静かでミュートな色を着用し、サイトを訪問している間に大声でまたは攻撃的な行動を避けるように求められます。

別の例はインドで見つけることができます。国は長い間、そのカラフルで活気に満ちた文化のために知られています、春の到来を祝うホリのような精巧な祭りと悪の上に良いの勝利ディワリ。しかし、最近では、これらのお祝いをよりエロチックにする試みがあり、女性はドラブ衣装で踊り、男性は愛情の公共のディスプレイに従事しています。この傾向は、性的解放を国家の誇りを築く方法と見なす政府によって推進されています。インドは現在、世界最大の企業の一部を抱えており、ますます世界的な舞台で主要なプレーヤーと見なされています。