道徳哲学は、道徳を構成するものを理解し、倫理的に良い生活を送る方法に関係しています。彼女は様々な状況における正しい行動の過程を決定することに関心を持ち、歴史を通じて多くの政治的、社会的運動を正当化するために使用されてきた。道徳哲学が大きな影響を与えた分野の1つは、人権の概念です。人権は、誰もが差別を受けるべき基本原則と見なされ、国際法や政治においてますます重要になっています。道徳哲学者たちは、人権は道徳的平等の表現としても理解できると主張してきました。このエッセイでは、道徳哲学が人権を道徳的平等の表現として再定義する方法について考察します。人権は、人種、性別、宗教、国籍に関係なく、すべての人々に適用される普遍的な権利とよく見られます。これらには、言論の自由、教育の権利、拷問からの保護などが含まれます。これらの権利は、1948年に国連で採択された「世界人権宣言」などの国際協定に安置されています。一部の学者は、社会に存在する構造的不平等に対処しないため、これらの権利は不十分であると主張している。
誰かが彼らの制御を超えた貧困またはその他の要因のために教育へのアクセスを拒否された場合、教育への彼らの人権は侵害されます。この場合、単に教育へのアクセスを与えるだけでは十分ではないかもしれません。不平等の根本的な原因にも対処しなければなりません。
道徳哲学者たちは、人権を道徳的平等の表現として理解する方法について多くの理論を展開してきました。最も影響力のあるものはジョン・ラウルズの正義論である。Rawlsによると、人権は2つの原則に基づいています。平等な基本的自由と公正な機会の平等です。第一の原則は、良心の自由、表現の自由、結社の自由など、人々は平等な基本的自由を持つべきであると述べています。第2の原則は、社会的および経済的不平等は、社会の最も有利なメンバーに利益をもたらす場合にのみ許容されるべきであると述べている。Rawlsは、個人の自律性と社会正義の両方に焦点を当て、人権は道徳的平等の表現として理解できると主張している。
人権を理解するためのもう一つのアプローチは、美徳倫理のレンズを通して実行されます。徳の倫理は、規則や法律に従うのではなく、道徳的な性格と良い生活を育むことに焦点を当てています。この考え方によると、人権は、思いやり、共感、尊敬などを含む善良な行動に基づいています。このアプローチは、個人の責任と自己改善の重要性を強調していますが、私たちの行動を形作る上での制度や構造の役割も認識しています。
批判的人種理論はまた、不正を作成する際の体系的な人種主義の役割を強調することによって、人権の伝統的な見解に挑戦します。批判的人種理論家は、人権は常に権力関係に組み込まれているので普遍的ではないと主張している。彼らは、特定のグループの人々が歴史的に人種や民族のために人権へのアクセスを拒否されていることに留意し、この不正は今日も続いている。したがって、解放ではなく抑圧を永続させるために人権がどのように使用されるかを認識しなければなりません。
道徳哲学は、人権を道徳的平等の表現として再定義し、個人の自律性と社会正義の両方を強調した。伝統的な人権へのアプローチは個々の自由に焦点を当てているが、道徳哲学者は構造的不平等と社会正義を考慮するより広い視点を提唱している。
この再定義は、道徳的平等を促進する政策と実践をどのように実施できるかについて重要な疑問を提起する。人権と社会構造の複雑な相互作用を認識した道徳哲学は、より公正な世界を作るための新たな洞察を提供します。
参考文献：
Rawls、 J。 （1971）。公平性理論。Cambridge、 MA： Harvard University Press。
道徳哲学は、人権を道徳的平等の表現としてどのように再定義しますか？
道徳哲学は、人種、性別、宗教、文化その他の特性の違いにかかわらず、すべての人々が本質的な価値、価値、尊厳を持っていると考えているため、人権を道徳的平等の表現として定義しています。それは誰もが幸福と幸福を達成するために平等な尊敬、正義、自由、安全と安全に値すると主張しています。この観点から、人権とは、法的・政治的な構造だけでなく、道徳に基づく倫理原則でもあります。