Queer temporalityは、アイデンティティと経験の非線形で変換的な概念化を可能にする概念です。それは、過去、現在、未来などの伝統的な時間の線形概念に挑戦し、代わりに、性別、人種、階級、能力、年齢などのさまざまな要因によって形成される時間的経験の流動性を強調しています。Queer temporalityは、時間が固定されているのではなく、主観的で絶えず変化していることを認識し、人々は思い出、欲望、そして空想を通して自分のアイデンティティと経験を再定義することができます。この視点は、クィアの人々が異常を拒絶することを可能にします。これは、男性と女性の2進法的な違いを示唆しています。不思議な時間性を通じて、人々は新しい方法で自分のアイデンティティを探求し、社会規範を無視し、創造的な表現と解放のためのスペースを作成することができます。この記事では、queer temporalityがどのように非線形で変換的なアイデンティティと経験の概念化に貢献するかについて説明します。
Queer temporalityは、人々が時間とアイデンティティの境界的性質を認識するように促します。時間的経験は、歴史的抑圧や抵抗運動を含む文化的、政治的、経済的な文脈によって形作られている。
黒人トランス活動家のオードレ・ローデは、クィアの時間性は、支配的な構造の外に別の物語を作成することを可能にするため、疎外化されたコミュニティの存続に不可欠であると主張した。queer temporalityに焦点を合わせることで、力のシステムが時間と自分自身の認識をどのように形成するかを見ることができます。
クイアの時間性は、思春期、若者、中年、老年などのライフステージの線形進行に挑戦することができます。これらの段階を線形で変化しないものとして扱うのではなく、奇妙な時間性は、それらが流動的で多次元的であり、社会構造を交差させる場所によって価値が異なることを示唆している。作家Joan Nestleは、エイジズムは個人だけでなく、社会や文化にも影響を与えると主張している。老化とアイデンティティの関係をリフレーミングすることで、成長したり、若くなったりすることの意味についての厳密な概念に対抗することができます。
Queer temporalityは、時間的経験の形成におけるトラウマの役割を認識する。多くのクィアの人々にとって、暴力、差別、汚名などのトラウマ的な出来事は、通常の時間的プロセスに混乱を引き起こす可能性がある。奇妙な時間性を通して、これらの出来事は生存、回復力、癒しのより大きな物語の一部となる。
クィアの詩人オーシャン・ヴオンは、彼の詩「地球上では、我々は簡単にゴージャスです」で、彼は自分のアイデンティティ形成に彼の母親の戦争、移住と家庭内暴力の経験の影響について書いています。過去のトラウマを認識し、奇妙な時間性は癒しと変換のためのスペースを作成します。
奇妙な時間性は、私たちのアイデンティティを形作る上での記憶と欲望の重要性を考慮することを奨励します。記憶はしばしば公衆の圧力によって抑圧されたり抑圧されたりし、欲望はしばしばタブーや恥ずべきものと見なされます。私たち自身のこれらの側面を受け入れることによって、私たちは世界にいる新しい方法を受け入れることができます。クィアの活動家ジュディス・バトラーは、思い出と夢を通して欲望が形成され、人々が解放への独自のタイムラインと経路を作成できるようにすることを示唆している。この視点は、人々が支配的な物語に挑戦し、彼らがどのように生きるかについて自分自身の選択をすることを可能にします。
奇妙な一時性は、どのようにして、アイデンティティと経験の非線形、変換的な概念化を可能にするのでしょうか？
Queer temporalityは、時間の伝統的な線形概念に挑戦する概念であり、代わりに、しばしば切断される、絡み合っている、または非線形の経験を強調し、アイデンティティと経験のより多様で複雑な理解を可能にします。過去から現在、未来へと時系列で時間が流れるという考えを拒絶すると、不思議な時間性は、確立されたカテゴリーや物語にはきちんと収まらないアイデンティティのための空間を作り出します。