笑いは、あなたの周りの人々に喜びと幸福をもたらす肯定的な人間の行動としてよく見られます。
しかし、それはまた、抑圧への抵抗の微妙な形と差別、偏見と暴力に直面する疎外されたグループ間の連帯の表現であることができます。このエッセイでは、何世紀にもわたる疎外化の中で、笑いが過激な行為としてどのように利用されるのかを探ります。
疎外化の世紀
歴史を通じて、様々な社会グループは、彼らの人種、性別、性的指向、宗教、階級、障害、または2つの組み合わせのために疎外されてきました。これらのグループは、教育、雇用、医療、住宅、その他の基本的なニーズにおける機会を制限する、全身的な抑圧、差別、暴力に直面しています。彼らはまた、彼らの性格の否定的な認識を強化するメディア、政治、文化におけるミクロ攻撃、ステレオタイプ、歪みを経験するかもしれません。
疎外化の経験
疎外された人々は、社会で孤独、孤独、そして無力を感じることができます。彼らは、主流の機関や支配的なグループの中でサポート、理解、認識、または検証を見つけるのに苦労するかもしれません。これは、疎外感、欲求不満、怒り、恐れ、悲しみ、または絶望の感情につながる可能性があります。自分の状況や社会の不条理を笑うことは、このような困難な状況において一瞬の安らぎと慰めをもたらすことができます。
過激な行為
笑うことによって、疎外された個人は現状に挑戦し、彼らの周りの非人道的な力にもかかわらず、彼らの人間性を主張する。彼らは彼らが受け取る否定的なメッセージを内部化することを拒否し、代わりに彼らのユニークな経験、視点、アイデンティティを祝う。笑いは、同様の闘いを共有する疎外されたコミュニティのメンバーの間で連帯を構築し、帰属感、エンパワーメントと回復力を作成することができます。また、意外なユーモアで驚いて相手を武装解除し、沈黙したり無視したりすることはできないことを示します。
格闘
笑いは、権力構造に挑戦したり、抑圧的規範に違反したり、不平等を永続させる人々を模倣したりするために使用されるとき、社会的不公正への抵抗の一種です。
例えば、黒人コメディアンは、奴隷制（ハリス）以来、アメリカ社会における人種差別と白人至上主義を暴露するために風刺とパロディを使用してきました。フェミニストのスタンドアップコメディアンは、女性の身体、関係、キャリアについての性的ステレオタイプを嘲笑しました（Meyer） LGBTQ+パフォーマーは、セクシュアリティ、ジェンダーのアイデンティティ、政治についての指摘されたジョークを通して境界を押し広げました（クライン）
結論として、笑います支配的な物語に挑戦し、コミュニティを形作り、反抗を表現し、変化を生み出します。
しかし、その有効性は、言語と配信のコンテキスト、観客、意図とニュアンスに依存します。笑いの変革的な可能性を認識することにより、私たちはすべての人々のためのより包括的な、公正かつ公正な社会を作成するために取り組むことができます。
何世紀にもわたる疎外化が起きると、笑いは根本的な行為なのでしょうか。
"多くの人々は笑いを気軽で楽しい活動と見るかもしれませんが、その社会的および文化的意義の歴史ははるかに複雑です。近年、特に歴史的に疎外されてきた人々にとって、抑圧に対する抵抗の一種としてユーモアを用いることができるという認識が高まっています。