人類学は、世界中の人間の社会や文化を研究する学問分野です。彼の主な焦点の1つは、セックス、セクシュアリティ、エロティシズム、人間関係を通じて人々がどのように自分自身を表現するかです。
しかし、人類学的枠組みを使ってこれらのトピックを研究するときに発生するいくつかの問題があります。
例えば、ジェンダーやセクシュアリティに関する文化的信念の中には、誤った表現や誤解があるかもしれません。これは、世界のさまざまな地域で奇妙さがどのように見えるかを歪める可能性があります。この記事では、人類学的構造が時々、地域の奇妙な表現をどのように歪めているかを調べます。
まず「、奇妙さ」を定義しましょう。奇妙とは、非正規的な性同一性と性的指向を指します。LGBTQ+と同定する人と、男性/女性、ストレート/ゲイなどの伝統的なカテゴリーに収まらない人が含まれます。奇妙さには、ポリアモリーやキンクなどの近接の代替表現も含まれます。次に、人類学者がどのように奇妙さを研究しているかを見てみましょう。彼らはしばしば特定の文化から人々を観察し、インタビューすることを含む民族誌の方法を使用する。それは彼らがこの社会でどのように奇妙さが現れるかを見ることを可能にする。
しかし、言語の壁、文化の違い、およびその他の要因のために、奇妙さのすべての側面を正確に表現することは困難である可能性があります。
人類学者は、すべての文化がセックスとセクシュアリティを等しく見ていると仮定することによって、地域の奇妙な表現を歪めます。
例えば、一夫多妻制を重視する文化もあれば、ポリアモリーを重視する文化もある。同性愛者よりも異性愛関係を重視する人もいるかもしれません。これらの違いは、人々が性的に自分自身を表現する方法を形作るので重要です。しかし、人類学者がすべての文化が類似していると仮定すると、人々が自分の欲望や人間関係をどのように体験するかにニュアンスを欠く可能性があります。
もう一つの問題は、人類学者がセックスとセクシュアリティのために異なる言語で使用される単語を誤って解釈するかもしれないということです。
例えば、「homo」という言葉は多くのアフリカの言語で「人」を意味します。だから、ある人類学者が「私はホモだ」と言うのを聞くと、彼らは実際には（男性のような）非常に異なる意味を持つとき、彼らはゲイとして識別すると思うかもしれません。同様に、「mzungu」という言葉はスワヒリ語で白人を指しますが、人種や性別に関係なく外国人を指すこともできます。人類学者が文字通りこの言葉を取ると、東アフリカにはレズビアンやトランスの人々がいないと仮定するかもしれません。
さらに、人類学者は、他の人を犠牲にして文化の特定の側面を過度に強調するかもしれません。これは「民族中心バイアス」として知られている。例えば、虐待的な関係がより目立つ都市部のみを研究し、農村部のコミュニティは見えない。または彼らは、複数のパートナーとの伝統的な結婚を持っている人を無視して、変態のコミュニティを単一にすることができます。最後に、いくつかの人類学者は、現代の現実を反映していない奇妙さについての時代遅れの理論を使用しています。
例えば、誰もが男性/女性とストレート/ゲイのバイナリカテゴリに陥ると信じている人もいます。彼らはまた、すべての文化がジェンダーの役割とセクシュアリティについて同じ考えを共有していることを示唆するかもしれません。これらの時代遅れの構造を使用して、彼らは社会内または社会の間で起こっている重要な変化を逃すことができます。結論として、人類学的構造は、時には奇妙さのローカル表現を歪め、すべての文化がセックスとセクシュアリティを等しく見ることを示唆している。セックスとセクシュアリティに使用される単語の誤解；文化の1つの側面に重点を置きすぎる。
しかし、これらの落とし穴を意識することで、研究者はそれらを避け、異なるグループがどのように親密に表現しているかを理解することができます。
人類学的構造は、時々、奇妙さの地元の表現を歪めるのですか？
人類学は、物理的、生物的、文化的、言語的、社会的、象徴的な観点から人間の行動を探求する広範な分野です。人類学者はしばしば、性的指向、ジェンダーのアイデンティティ、関係など、世界中のさまざまな文化やコミュニティのユニークな特徴を研究します。