L'integrazione dell'estraneità nel concetto di bontà divina sfida le vedute tradizionali della morale, soprattutto nelle comunità religiose. L'estraneità può essere definita come uno stato di esistenza che esiste al di fuori dell'eteronormaticità, che dà un vantaggio alle relazioni cisgenderiche e monogamiche come normalità. Ciò significa che l'estraneità copre tutte le forme di identità e pratiche non genuine, incluse, tra le altre cose, le relazioni gay, la poliammoria e le identità transgender. Quando la stranezza è integrata nell'idea della bontà divina, mette in dubbio il presupposto che l'amore di Dio si estenda esclusivamente a determinati tipi di persone o comportamenti. Invece, questa struttura sostiene che Dio ama tutte le persone indipendentemente dal loro identità di genere o orientamento sessuale, e che queste caratteristiche fanno parte di chi sono stati creati.
Questo cambiamento morale ha conseguenze significative sul modo in cui viene praticata la religione, la Bibbia, ad esempio, contiene numerosi passaggi che condannano il comportamento omosessuale. Il libro di Levith dice che gli uomini non dovrebbero fare sesso con altri uomini, mentre Paolo nella sua lettera ai romani scrive che le donne non devono vestirsi come uomini e viceversa. Questi passaggi suggeriscono che l'omosessualità è un peccato contro Dio, e quindi ogni forma di intimità tra due persone dello stesso sesso è immorale.
Quando l'estraneità è integrata nel concetto di bontà divina, questi passaggi devono essere ripensati alla luce di una nuova comprensione del sesso e della sessualità. Alcune interpretazioni sostengono che questi luoghi si riferiscono alla prostituzione rituale e non a relazioni consensuali, mentre altri suggeriscono che riflettono le menti culturali durante la scrittura e non le verità universali. Terzi suggeriscono che questi luoghi possono ancora essere applicati alle relazioni omosessuali se interpretati come racconti di avvertimento o avvertimenti contro l'eccessiva guida.
Oltre a ripensare la scrittura, integrare l'estraneità nella bontà divina significa anche ridefinire le pratiche e gli insegnamenti religiosi. Ciò include la sfida alle tradizionali strutture matrimoniali, che favoriscono le coppie eterosessuali rispetto a quelle non eterosessuali, e lo studio di come i ruoli e le aspettative di genere possono influenzare le comunità religiose.
Alcune chiese conservatrici impongono limiti rigorosi sui ruoli di genere, impedendo alle donne di dirigere riunioni o indossare pantaloni nei servizi divini. L'integrazione dell'estraneità nella bontà divina richiederebbe una revisione radicale di queste tradizioni, che potenzialmente può portare a cambiamenti in tutto, dal programma scolastico domenicale alle cerimonie nuziali.
Nonostante questi problemi, molti leader religiosi accettano questo cambiamento morale. Essi sostengono che ciò permette un maggiore coinvolgimento e riconoscimento nelle loro comunità e una visione più precisa della diversità delle esperienze umane. La Qir-teologia sottolinea che Dio ama tutti gli uomini allo stesso modo, indipendentemente dalla loro identità di genere o orientamento sessuale, e che sono creati a Sua immagine. Questo approccio canta la bellezza e la complessità della natura umana, comprese le sue molteplici variazioni, e cerca di coprirle completamente e senza alcuna condanna. È un nuovo modo emozionante di comprendere il nostro rapporto con Dio e con l'altro, che dà speranza e guarigione a coloro che sono stati marginalizzati dalla religione tradizionale.
Cosa succede al quadro morale della religione quando l'estraneità è integrata nel concetto di bontà divina?
Quando l'estraneità è integrata nel concetto di bontà divina, sfida gli insegnamenti religiosi tradizionali, che spesso considerano l'omosessualità peccato. Ciò potrebbe portare a una rivalutazione della morale religiosa e a uno spostamento verso convinzioni più inclusive e accettative. Questo solleva anche la questione se ci sono diversi modi per l'educazione spirituale al di fuori del quadro eteronormativo e se le religioni devono adattarsi per essere più aperti e ospitali per tutte le persone, indipendentemente dal loro orientamento sessuale.