La pratica della qir-teologia esiste fin dai primi giorni del cristianesimo, quando i seguaci hanno iniziato a mettere in discussione i tradizionali insegnamenti sul campo e la sessualità. Sebbene il termine «queer» possa avere connotazioni negative in alcuni contesti, è usato qui per indicare chiunque si identifichi al di fuori delle aspettative eteronormative. La Qir-teologia cerca di creare uno spazio per i gruppi marginali all'interno della religione, focalizzandosi spesso sulle questioni legate alla razza, alla classe, alle abilità e all'identità LGBTQ +. Offre strumenti concettuali che possono aiutare le persone a orientarsi nel trauma, il desiderio e la comprensione mistica attraverso pratiche coerenti. In questo saggio verrà considerato come la queer-teologia fornisce questi strumenti attraverso l'analisi di tre testi chiave della sua storia.
Quire-teologia
Quir-teologia è nata come risposta all'esclusione di determinati gruppi dalle principali istituzioni religiose. Nel suo libro _ Moments _ of Grace, Mary Hunt descrive come la queer teologia sia nata dall'esperienza di coloro che si sentivano esclusi dalle comunità religiose tradizionali a causa del loro sesso o orientamento sessuale. Scrive: «La Quir Teologia è nata da una confluenza oppressiva, dove i membri di diversi gruppi minoritari si sono trovati in posizioni simili nei confronti del potere istituzionale e dei privilegi». (Hunt, 2007) I qir-teologi cercavano di sfidare le narrazioni dominanti che aumentavano l'oppressione creando nuove esperienze di vita.
Trauma, Desiderio, Comprensione mistica
Quire-teologia ha fornito alle persone un modo per lavorare attraverso traumi personali nei confronti del sesso, della sessualità e delle relazioni.
Per esempio, nel suo libro «Sessualità e intoccabili» _, l'autore John McNeil parla di come le tradizioni religiose usino spesso tattiche basate sulla vergogna per controllare i desideri sessuali delle persone. Spiega che molte religioni hanno storicamente insegnato che il sesso è peccatore e che dovrebbe essere praticato solo nel matrimonio per continuare la famiglia.
Tuttavia, questo approccio lascia poco spazio per le persone che non si adattano alle tradizionali relazioni binarie di genere e sessuale. Come ha detto, «ogni volta che cerchiamo di sopprimere un desiderio, il nostro o quello di qualcun altro, di solito il risultato è un trauma». (McNeill, 1988) Al contrario, la qir-teologia ci suggerisce di esplorare i nostri desideri senza giudicare, riconoscendo che essi sono parti essenziali della natura umana. Fornisce anche strumenti per trattare traumi legati a violenze passate o altre esperienze che potrebbero danneggiare la nostra autosufficienza.
Allo stesso modo la teologia strana offre una comprensione dell'esperienza mistica. Molte comunità marginali sono state tradizionalmente escluse dal misticismo a causa del razzismo, del classismo, dell'ableismo e dell'omofobia. Nel suo libro _ The Feminist Companion to Christian Theology _, Mary Hunt studia come alle donne sia stato spesso negato l'accesso al mistico perché è stato considerato un campo maschile. Sostiene che la teologia femminista deve includere sia le conoscenze intellettuali che quelle incarnate per comprendere pienamente Dio. Scrive: "La teologia femminista sottolinea l'importanza della conoscenza corporea nella riflessione teologica. e sottolinea la necessità di integrare gli aspetti fisici, emotivi e spirituali dell'esistenza". (Hunt, 2007) I queer teologi si basano su questa idea, ampliando la definizione dì conoscenza corporale "per includere espressioni anormali di sesso e sessualità. Riconoscono che le idee mistiche possono venire attraverso una varietà di forme di incarnazione, tra cui quelle che vanno oltre i ruoli binari di genere.
Coherent Praxis
Queer Theology ha aiutato a creare una pratica coerente per le persone che si identificano con identità diverse.
Per esempio, McNeil discute di come la comunità dei queer ha sviluppato le proprie pratiche uniche, come il drag, le feste di danza e la poesia slam.Spiega che queste azioni aiutano i membri a esprimere la loro vera essenza senza temere la condanna o la vergogna. Egli scrive: «Non sono solo modi divertenti per passare del tempo». forniscono un senso di solidarietà tra le persone che sono outsider insieme, e sono un antidoto contro la solitudine e l'isolamento". (McNeill, 1988) La qir-teologia ci permette di trarre un senso dalla nostra esperienza, creando nuovi rituali e comunità che confermano tutte le identità. Questo ci spinge a trovare la guarigione attraverso il legame con altri che condividevano una lotta simile.
In conclusione, la strana teologia fornisce strumenti concettuali per integrare il trauma, il desiderio e la comprensione mistica in una pratica coerente. Riconoscendo il valore intrinseco delle voci e delle esperienze marginali, questo crea uno spazio per tutti per esplorare il proprio viaggio spirituale nelle proprie condizioni. Focalizzandosi sul sesso, la sessualità, l'erotismo, l'intimità e le relazioni, aiuta le persone ad orientarsi nei traumi personali e a penetrare livelli più profondi di comprensione.
In che modo la qir-teologia fornisce strumenti concettuali per integrare il trauma, il desiderio e la comprensione mistica in una pratica coerente?
In che modo la qir-teologia fornisce strumenti concettuali per integrare il trauma, il desiderio e la comprensione mistica in una pratica coerente?