Le istituzioni religiose sono in prima linea nella promozione dei valori sociali, come l'amore, la compassione e l'accettazione, sin dalla loro creazione.
Tuttavia, quando si tratta di includere persone LGBT TQ + nelle proprie comunità, c'è ancora un divario significativo tra teoria e pratica. Molti leader religiosi e parrocchiani non sono decisi ad accettare completamente i queer membri a causa delle tradizionali convinzioni dottrinali che considerano l'omosessualità peccaminosa. Ma negli ultimi anni c'è stato un cambiamento verso interpretazioni più progressive delle Sacre Scritture, che sostengono l'inclusione per tutti, indipendentemente dall'orientamento sessuale o dall'identità di genere. Questa riconciliazione è stata possibile grazie all'esame approfondito dei testi antichi, alla ridefinizione dei testi sacri e ad una maggiore comprensione della psicologia e del comportamento umani.
La Bibbia è forse il punto di riferimento più utilizzato per molte confessioni cristiane, e contiene alcune poesie che sembrano condannare le relazioni gay.
Ad esempio Levit 18:22 dice: "Non stare con un uomo come una donna; «è disgustoso». Allo stesso modo, nei Romani 1: 26-27 dice: "Ecco perché Dio li ha traditi alle passioni disgustose. Perché anche le loro donne hanno scambiato l'uso naturale per qualcosa contro la natura. Così anche gli uomini, lasciandosi alle spalle l'uso naturale della donna, bruciavano la loro lussuria verso l'altro, gli uomini e gli uomini facevano cose vergognose e venivano puniti per il loro errore che si aspettava". Queste poesie sono state tradizionalmente interpretate come proibitive delle attività omosessuali, ma i ricercatori moderni sostengono che siano state scritte nel contesto dell'adorazione degli idoli e dei rituali pagani piuttosto che delle relazioni personali.
Altre poesie bibliche, come Galatam 3:28, affermano che non c'è distinzione tra ebreo e pagano, schiavo e libero, uomo e donna. Inoltre, in Giovanni 3:16 dice che Dio ama tutti allo stesso modo, indipendentemente dal peccato o dalla rettitudine, e il messaggio di Gesù parla di accettazione e di amore per tutti gli uomini. Questa interpretazione sostiene l'idea che le strane personalità possono ancora essere accettate nelle comunità religiose, nonostante le dottrine tradizionali che potrebbero escluderle.
Nell'Islam, c'è una guida meno chiara sulle questioni LGBT-TQ +, anche se alcune interpretazioni del Corano suggeriscono che le relazioni gay sono punibili con la morte.
Tuttavia, molti leader e scienziati musulmani hanno adottato un approccio più sfumato, riconoscendo che le persone strane meritano dignità e rispetto, sottolineando l'importanza della modestia e della castità. Gli Hadiz del profeta Maometto danno un'idea di questa questione, dove ha detto: «Nessuno di voi crede veramente finché non desidera a suo fratello ciò che vuole». Ciò suggerisce che dobbiamo trattare gli altri con compassione e compassione, il che include l'affermazione del loro diritto di esprimersi liberamente senza temere di essere condannati o danneggiati.
Per le comunità ebraiche, il concetto di tickun olam (ristabilire la pace) è stato utilizzato per tutelare interessi di giustizia sociale, come i diritti LGBT-TQ +. Questo punto di vista considera l'omosessualità come espressione naturale della diversità umana e non un fallimento morale, e invita gli ebrei a creare spazi ospitali per tutti i membri della società.
In ultima analisi, la riconciliazione tra dottrine tradizionali e pratiche inclusive per i queer membri richiede la volontà di rivedere le lunghe convinzioni e i pregiudizi sulla sessualità e l'identità di genere. Adottando una più sottile comprensione della Sacra Scrittura, la religione può diventare la forza del bene che promuove l'accoglienza e l'uguaglianza nella società.
Come possono le istituzioni religiose concordare le dottrine tradizionali con pratiche inclusive per i queer membri, e quali interpretazioni teologiche supportano questa riconciliazione?
Come possono le istituzioni religiose concordare le dottrine tradizionali con pratiche inclusive per i queer membri, e quali interpretazioni teologiche supportano questa riconciliazione?