Asessualità e aromatismo sono due termini che negli ultimi anni sono stati sempre più riconosciuti, soprattutto tra le giovani generazioni. Si tratta di persone che sperimentano poco o niente di sessuale o romantico attrazione verso gli altri. Può essere fonte di confusione per molte persone che possono suggerire che tutti sperimentano queste cose in una certa misura.
Tuttavia, è importante riconoscere che questi aspetti sono validi e reali, come qualsiasi altra identità.
Uno dei modi in cui le identità asessuali e profumate sfidano gli scenari culturali dominanti sull'intimità, il desiderio e la parentela è quello di contestare il presupposto che tutti devono provare un desiderio sessuale o romantico. L'idea è da tempo radicata nella cultura occidentale, in particolare grazie a film, serie TV e libri di Hollywood, in cui le coppie eterosessuali sono spesso rappresentate da corpi ossessionati l'uno dall'altro e costantemente coinvolti in affetti fisici. Per coloro che non provano questi sentimenti, può creare una forte pressione per compiere atti sessuali che non vogliono o ritengono scomodo. Questo crea anche un divario tra coloro che rientrano nei tradizionali ruoli e aspettative di genere per quanto riguarda gli appuntamenti e le relazioni e coloro che non lo fanno.
Inoltre, le identità asessuali e aromatiche sfidano l'idea che tutte le forme di contatto e intimità devono includere il contatto fisico. Essi sottolineano invece l'importanza dell'intimità emotiva, della comunicazione, della fiducia e del rispetto reciproco. A differenza delle norme di orientamento fisico che dominano i principali mezzi di informazione, essi apprezzano le forme di comunicazione non sessuale, come l'abbraccio, la mano e la condivisione degli interessi. Rivedendo ciò che significa stare vicino a qualcuno, asessuali e profumanti creano nuovi modi per capire le relazioni che vanno oltre l'attrazione fisica.
Dal punto di vista sociologico, queste identità forniscono la comprensione della nostra intimità e del nostro desiderio. Essi sottolineano il fatto che ci sono diversi modi per essere umani, e che non tutte le persone si adattano attentamente alle categorie o scenari prescritti.
Inoltre, fanno attenzione alla progettazione sociale dei desideri sessuali e romantici, sfidando il presupposto che queste cose siano inerenti o naturali e non socialmente progettate. Le persone non autorizzate e aromatiche dimostrano che il desiderio è formato da aspettative culturali ed esperienze individuali, e che può assumere forme diverse.
Le identità filosofiche e aromatiche sollevano domande sulla natura dell'amore e dell'intimità. Se tutti non le provano allo stesso modo, qual è il loro vero significato? Sono solo una manifestazione di processi neurochimici o di attrazioni biologiche, o hanno un significato più profondo? Dipendono dalla lingua comune e dal contesto culturale o sono esperienze umane? Queste domande non possono essere rispondute con certezza, ma il loro studio può portarci a una maggiore comprensione di noi stessi e del nostro rapporto con gli altri.
Riconoscendo e confermando l'identità asessuale e aromatica, possiamo allontanarci dalle severe norme culturali in materia di sesso e romanticismo. È anche importante per la salute mentale, perché permette alle persone di sentirsi a proprio agio, essendo ciò che sono, senza sentire la pressione di soddisfare le aspettative della società.
In ultima analisi, gli asessuali e i profumi ci spingono a pensare criticamente ai nostri presupposti di desiderio e intimità e ad adottare una visione più ampia e inclusiva del legame umano.
Come le identità asessuali e aromatiche violano gli scenari culturali dominanti sull'intimità, il desiderio e la relazione, e quali idee filosofiche e sociologiche emergono da questa violazione?
L'identificazione dell'asessualità e dell'aromatismo come diversi orientamenti sessuali sfida molte ipotesi tradizionali di romanticismo, amore e relazioni intime. In particolare, mina l'eteronormaticità, resistendo all'idea che tutti gli individui devono avere desideri sessuali e romantici, destabilizzando così il dominio della riproduzione sessuale e della monogamia come obiettivi fondamentali delle relazioni.