Асексуальность и ароматизм - два термина, которые в последние годы получают все большее признание, особенно среди молодых поколений. Они относятся к людям, которые испытывают мало или вообще не испытывают сексуального или романтического влечения к другим. Это может быть источником путаницы для многих людей, которые могут предположить, что все испытывают эти вещи в некоторой степени.
Однако, важно признать, что эти тождества действительны и реальны, так же, как и любая другая идентичность.
Один из способов, которым асексуальные и аромантические идентичности бросают вызов доминирующим культурным сценариям о близости, желание и родство - это оспаривание предположения о том, что каждый должен чувствовать сексуальное или романтическое желание. Эта идея уже давно укоренилась в западной культуре, в частности, благодаря голливудским фильмам, сериалам и книгам, в которых гетеросексуальные пары часто изображаются одержимыми телами друг друга и постоянно участвующими в физической привязанности. Для тех, кто не испытывает этих чувств, это может создать сильное давление для совершения сексуальных действий, которые они не хотят или считают неудобными. Это также создает разрыв между теми, кто вписывается в традиционные гендерные роли и ожидания в отношении свиданий и отношений, и теми, кто этого не делает.
Кроме того, асексуальные и ароматические идентичности бросают вызов представлению о том, что все формы прикосновения и близости должны включать физический контакт. Вместо этого они подчеркивают важность эмоциональной близости, общения, доверия и взаимного уважения. В отличие от норм физической направленности, которые доминируют в основных средствах массовой информации, они ценят несексуальные формы связи, такие как обнимание, держание за руки и совместное использование интересов. Пересматривая то, что значит быть рядом с кем-то, асексуалы и аромантики создают новые способы понимания отношений, которые выходят за рамки физического влечения.
С социологической точки зрения эти идентичности дают понимание того, как мы строим наше понимание близости и желания. Они подчеркивают тот факт, что есть несколько способов быть человеком, и что не все люди аккуратно вписываются в предписанные категории или сценарии.
Кроме того, они обращают внимание на социальную конструкцию сексуальных и романтических желаний, бросая вызов предположению, что эти вещи присущи или естественны, а не социально сконструированы. Бесполые и ароматические люди демонстрируют, что желание формируется культурными ожиданиями и индивидуальным опытом, и что оно может принимать различные формы.
Философски, бесполые и ароматические идентичности поднимают вопросы о природе любви и близости. Если все испытывают их не одинаково, то в чем их истинный смысл? Являются ли они просто проявлением нейрохимических процессов или биологических влечений, или они имеют более глубокое значение? Зависят ли они от общего языка и культурного контекста или это общечеловеческий опыт? На эти вопросы нельзя ответить с уверенностью, но их изучение может привести нас к большему пониманию себя и наших отношений с другими.
Признавая и подтверждая асексуальную и ароматическую идентичность, мы можем отойти от жестких культурных норм, касающихся секса и романтики. Это также имеет значение для психического здоровья, поскольку позволяет людям чувствовать себя комфортно, будучи теми, кто они есть, не чувствуя давления, чтобы соответствовать ожиданиям общества.
В конечном счете, асексуалы и аромантики заставляют нас критически думать о наших предположениях о желании и близости, а также принимать более широкий и инклюзивный взгляд на человеческую связь.
Как асексуальные и ароматические идентичности нарушают доминирующие культурные сценарии о близости, желании и взаимосвязи, и какие философские и социологические идеи появляются из этого нарушения?
Идентификация асексуальности и аромантизма как различных сексуальных ориентаций бросает вызов многим традиционным предположениям о романтике, любви и интимных отношениях. В частности, она подрывает гетеронормативность, сопротивляясь идее о том, что все индивиды должны иметь сексуальные и романтические желания, тем самым дестабилизируя доминирование полового размножения и моногамии в качестве основных целей отношений.