La gioia può essere considerata un atto politico espresso da identità marginali che non sono soggette alle normative di sesso e sessualità?
Come persone con un'identità marginale, inclusi, ma non limitatamente, coloro che si identificano come LGBT +, spesso ci troviamo in situazioni in cui dobbiamo scegliere tra felicità personale e impegno verso le aspettative della società. Soprattutto per quanto riguarda la gioia attraverso il sesso e il romanticismo. Non possiamo ignorare il carattere politico di queste azioni.
Il sesso e le relazioni romantiche sono potenti forze che formano la nostra società, sia positivamente che negativamente. Possono portare a cambiamenti sociali, sfidando le normative di sesso e sessualità e creando nuovi modi per comunicare tra loro.
Perpetuano anche sistemi dannosi che mantengono squilibri di potere basati su razza, classe, capacità e altri fattori. In questo contesto, la gioia può essere considerata un atto politico?
Per rispondere a questa domanda, dobbiamo capire quali sono i comportamenti «normativi» in termini di sesso e romanticismo. Tradizionalmente la monogamia eterosessuale è stata considerata la forma ideale di espressione in questi ambiti. Ogni deviazione da questo modello, come le relazioni non genuine o poliammatorie, bisessualità, transessualità o qualsiasi altra identità al di fuori del sistema binario tradizionale, è stata considerata deviata e persino penalizzata. Di conseguenza, molte persone affrontano la discriminazione e lo stigma semplicemente a causa del modo in cui preferiscono esprimersi sessualmente o romanticamente.
Quando le persone sfidano queste norme, rischiano di perdere lavoro, alloggio, supporto familiare e altro ancora.
Alcuni sostengono che partecipare a queste attività può essere un atto di resistenza a strutture dispotiche.
La partecipazione al BDSM o alla perversione può mettere in discussione l'idea che certi tipi di piacere siano moralmente dannosi o innaturali. Allo stesso modo, le strane relazioni possono compromettere la visione tradizionale dei ruoli di genere e presentare modelli alternativi di intimità.
Se la gioia è un atto politico dipende dal modo in cui viene espressa e percepita dagli altri. Se qualcuno decide di esplorare la propria sessualità senza paura o vergogna, può sperimentare la gioia in questo momento, ma deve comunque affrontare gravi conseguenze sociali su questo. Al contrario, se incontrano una confessione e un amore, potrebbero essere capaci di riconquistare il loro potere sulla propria vita e sul loro corpo. In ogni caso, tuttavia, non si può negare il potenziale impatto di queste azioni sui movimenti sociali più grandi.
La gioia può essere considerata un atto politico quando è espressa da identità marginali che non sono soggette alle normative di sesso e sessualità?
Secondo la teoria della performance di Judith Butler, l'identità di genere si basa su atti di produttività ricorrenti, sostenuti da strutture sociali come il linguaggio e le norme culturali. Allo stesso modo, la sessualità può essere compresa anche come uno spettacolo che è formato da diversi fattori, come l'esperienza personale, il contesto culturale e le aspettative sociali.