Lo studio della medicina è la base della comprensione della società moderna sulla salute e il benessere. Storicamente, i medici hanno usato le loro conoscenze per identificare malattie e malattie e curarle con farmaci e terapie.
Tuttavia, questo approccio sanitario è stato utilizzato anche per patologie di determinati gruppi, tra cui quelli considerati «strani». In questo articolo parlerò di come il discorso medico storico ha patizzato l'identità di queer e le lezioni per la bioetica moderna, la sanità pubblica e la giustizia sociale possono essere imparate da questa storia.
Il discorso medico e l'estraneità
Il discorso medico si riferisce al linguaggio utilizzato da medici, infermieri e altri operatori sanitari per descrivere il corpo e le condizioni dei pazienti. Include terminologia, diagnosi e trattamenti. Nel corso della storia, il discorso medico si è spesso concentrato sul corpo «normale» e ha patizzato ogni deviazione rispetto alla norma. Ciò significa che tutto ciò che va oltre le norme di genere o sessuale socialmente riconosciute è stato considerato come anormale e che richiede un trattamento.
Nel XIX secolo, ad esempio, l'omosessualità era considerata una malattia che poteva essere curata con la terapia elettroshock o con la psicoterapia.
Bizzarria e bioetica
Negli ultimi anni è cresciuto il movimento per contestare le nozioni tradizionali di salute e benessere. Il campo della bioetica esplora le questioni etiche relative alle biotecnologie, alla ricerca medica e alla pratica clinica. Cerca di garantire a tutte le persone l'accesso a servizi sanitari equi senza discriminazioni di razza, sesso, sesso, religione, capacità, ecc. Una parte fondamentale di questo lavoro è studiare come la medicina ha storicamente patologico l'estraneità e lavorare verso pratiche più inclusive.
Lezioni per la salute moderna
Una delle lezioni che possiamo imparare dal dibattito medico storico è che la nostra comprensione della salute è formata da norme sociali. Riconoscendo questo dato, possiamo iniziare a creare sistemi sanitari più inclusivi che riconoscano la diversità anziché patologizzarla. Un'altra lezione è che i gruppi marginali devono essere inclusi nel dibattito sulle politiche sanitarie e sull'assistenza sanitaria.
Infine, dobbiamo cercare una maggiore trasparenza e responsabilità nella comunità medica quando si tratta di problemi come la strana identità. Solo allora possiamo sperare di eliminare le disuguaglianze di lunga data e migliorare i risultati per tutti.
Il discorso medico storico ha patizzato determinate identità, incluse quelle strane.
Tuttavia, imparando da questa storia, possiamo lavorare per politiche e pratiche sanitarie più inclusive. Ciò include il riconoscimento del ruolo delle norme sociali nella formazione della nostra comprensione della salute e la garanzia che tutte le voci siano ascoltate nei processi decisionali.
Alla fine abbiamo bisogno di un sistema sanitario equo per tutti.
In che modo il discorso medico storico ha patizzato l'identità quir e quali lezioni per la bioetica moderna, la sanità pubblica e la giustizia sociale si possono trarre da questa storia?
In che modo il discorso medico storico ha patizzato l'identità quir e quali lezioni per la bioetica moderna, la sanità pubblica e la giustizia sociale si possono trarre da questa storia?