Asessualità è un termine usato per descrivere persone che provano poca o nessuna attrazione sessuale verso gli altri. Questo può includere la mancanza di interesse per il contatto fisico, il comportamento sessuale, il romanticismo e anche l'amore stesso. I profumi sono quelli che hanno poco o nulla di romantico per gli altri. Questi termini fanno parte di una gamma più ampia di orientamenti che esistono al di là della tradizionale doppia eterosessuale e omosessuale. Mentre entrambi i concetti sono diventati sempre più noti e riconosciuti negli ultimi anni, i presupposti sociali rimangono sostanzialmente invariati, riflettendo gli imperativi culturali più ampi legati al desiderio, alla vicinanza e alla dinamica delle relazioni.
Uno di questi presupposti è che tutti gli esseri umani sono esseri sessuali per loro natura. L'idea che ogni individuo prova un certo livello di desiderio o attrazione sessuale è profondamente radicato in molte culture, e questa fede ha gravi conseguenze filosofiche. Ciò suggerisce che la natura umana è determinata dalla nostra capacità sessuale e che qualsiasi deviazione da questa norma è anormale o patologica. Questa prospettiva può portare alla discriminazione e alla stigmatizzazione nei confronti degli asessuali e degli aromatici, così come la pressione su questi gruppi per soddisfare le aspettative sociali circa la loro identità.
Tuttavia, ignora anche il fatto che molte persone non si adattano con attenzione a queste categorie e che c'è una varietà significativa nel modo in cui le persone sperimentano e si esprimono sessualmente.
Un altro presupposto è che il desiderio e l'attrazione sono essenzialmente legati all'esecuzione personale e alla felicità. In molti contesti, la società attribuisce grande importanza alla ricerca di un partner e alla sperimentazione del piacere attraverso relazioni romantiche e/o sessuali. Asessuali e aromatici possono affrontare la pressione di perseguire queste cose nonostante la mancanza di desiderio o attrazione verso di loro. Questo può creare un senso di isolamento e esclusione e anche promuovere problemi di salute mentale come depressione e ansia. Contestando questi presupposti, possiamo iniziare a comprendere la validità e il valore di forme alternative di comunicazione e intimità.
Inoltre, la percezione culturale che il sesso è una componente importante dell'amore rafforza l'idea che il contatto fisico sia necessario per una relazione di successo. Questo spesso porta alle aspettative che i partner devono avere lo stesso livello di interesse per il sesso, che può essere dannoso per coloro che si identificano al di fuori dei modelli tradizionali di espressione sessuale.
Inoltre, ciò perpetua l'idea che i legami emotivi richiedano intimità fisica, ignorando la possibilità di legami emotivi profondi senza sesso. Invece di considerare l'assenza di tendenze sessuali o romantiche come un difetto, dobbiamo adottare modi unici che diverse persone si collegano con gli altri.
In ultima analisi, contestare i presupposti sociali su asessualità e aromatismo richiede un cambiamento nella prospettiva di riconoscere e valutare le diverse espressioni di desiderio, affetto e intimità. Ciò significa riconoscere che le persone sono di tutte le forme, dimensioni e forme, incluse quelle che non si adattano attentamente alle definizioni di base della sessualità o dell'identità di genere. Questo cambiamento ha notevoli implicazioni filosofiche perché offre nuove opportunità per capire noi stessi e il nostro posto nel mondo.
Come i presupposti sociali sull'assessualità e l'aromatismo riflettono gli imperativi culturali più ampi che circondano il desiderio, e quali sono le conseguenze filosofiche derivanti dalla contestazione di questi presupposti?
Come i presupposti sociali sull'assessualità e l'aromatismo riflettono gli imperativi culturali più ampi che circondano il desiderio, e quali sono le conseguenze filosofiche derivanti dalla contestazione di questi presupposti?