Quelle compréhension de l'éthique relationnelle et de l'appartenance découle des approches queer-philosophiques de l'égoïsme?
La notion de « relationnelle » est souvent considérée comme centrale dans la compréhension de l'identité dans la philosophie queer moderne. En particulier, on a fait valoir que la concentration de la théorie queer sur les relations et la façon dont elles façonnent la subjectivité pouvait apporter une compréhension précieuse des questions plus larges de justice sociale et d'éthique. Cet essai examinera comment la pensée relationnelle peut contribuer au débat sur le bien-être personnel et collectif, en s'appuyant sur des idées clés d'un point de vue féministe et décolonial pour souligner l'importance de reconnaître plusieurs formes d'appartenance.
Certaines conditions préalables à une approche relationnelle de l'identité sont nécessaires. Dans son livre The Queer Art of Failure, Eva Kosofsky Sedgwick et Adam Frankel définissent l'étrangeté comme "une grille ouverte de possibilités, d'intervalles, de chevauchements, de dissonances et de résonances, d'échecs, d'extensions, d'élisies, d'omissions, de glissements, de coulées vers l'extérieur. qui forment des fantômes dans le mécanisme de "l'identité sexuelle" ". Pour eux, cela signifie renoncer à un modèle binaire de sexualité basé sur des catégories telles que les hétéros ou les gays, et plutôt adopter des identités fluides qui défient ces binaires. L'éthique relationnelle est basée sur ce concept, en se concentrant sur la façon dont nous traitons les autres, et pas seulement sur qui nous sommes. Il souligne l'interdépendance et la reconnaissance mutuelle et nous invite à nous considérer comme faisant partie de communautés et de réseaux plus vastes.
Cette approche remet en question les conceptions traditionnelles de l'autosuffisance, qui mettent souvent l'individualisme et l'autonomie au premier plan. Au lieu de cela, cela suggère que notre auto-acquisition est façonnée par les relations avec les autres, y compris les membres de la famille, les amis, les partenaires romantiques, les collègues et la société en général. Comme l'a écrit Audre Lord dans le livre Sœur Outsider, « nos visions commencent par nos désirs et nos liens les uns avec les autres ». En reconnaissant notre dépendance à l'égard des autres, nous pouvons aussi comprendre comment nous sommes impliqués dans les systèmes d'oppression.
Si je reçois des privilèges en raison de ma race et de mon sexe, alors je dois réfléchir à la façon dont mon identité est liée aux gens qui m'entourent, qui peuvent être marginalisés en raison de leur propre identité. Cette compréhension peut conduire à une vision plus détaillée et plus complexe de la justice, où le bien-être des gens ne se résume pas à une poursuite individuelle, mais est considéré dans un contexte social plus large.
Bien que la pensée relationnelle offre une compréhension précieuse de l'éthique personnelle, elle a également des conséquences importantes sur l'appartenance collective. L'une des façons d'y penser est à travers une vision décoloniale de l'identité, qui souligne l'importance de reconnaître les multiples formes d'appartenance en dehors de l'État-nation. Comme l'affirme Maria Lugones, « les choses appartiennent à la pluralité ». Elle suggère que nous devons nous éloigner de l'idée de nous-mêmes en tant que personnes ou membres de groupes spécifiques (par exemple, les hommes blancs) et plutôt reconnaître les nombreux aspects différents de notre identité, tels que la classe, le sexe, la race et la sexualité. Ainsi, nous pouvons nous voir comme faisant partie de communautés qui se chevauchent plutôt que comme des personnes isolées.
Cette approche remet en question l'idée qu'il n'y a qu'une seule façon correcte d'appartenir ou d'identifier. Au lieu de cela, il nous encourage à accepter la complexité et la diversité et reconnaît que chacun a plusieurs identités qui se croisent différemment. Il souligne également l'importance de respecter ces différents aspects de l'identité en veillant à ce que toutes les voix soient entendues et appréciées de la même manière. Cela exige d'écouter les autres et de reconnaître l'expérience qu'ils apportent à la table, même si elle est différente de la nôtre.
Les approches relationnelles de l'égoïsme offrent des informations précieuses sur l'éthique personnelle et collective.En reconnaissant la façon dont nos individus sont liés aux autres, nous pouvons développer un sentiment d'interdépendance et de reconnaissance mutuelle qui donne la priorité à la justice et au bien-être. Cependant, nous devons continuer à étudier ces idées et veiller à ce qu'elles ne reproduisent pas les structures dominantes du pouvoir. Ce n'est qu'alors que nous pourrons créer des sociétés véritablement inclusives où tout le monde ressent un sentiment d'appartenance.