关系伦理：探索对自私和归属的酷儿方法

对关系伦理和归属的理解来自对自私的酷儿哲学方法？

"关系"的概念通常被认为是现代酷儿哲学中身份理解的核心。特别是，有人认为，将酷儿理论集中在关系及其形成主观性的方式上，可以为更广泛的社会正义和伦理问题提供宝贵的见解。本文将探讨关系思维如何通过从女权主义和非殖民主义的角度汲取关键思想来强调承认多种归属形式的重要性，从而促进对个人和集体福祉的讨论。

身份关系方法需要一些先决条件。Eve Kosofsky Sedgwick和Adam Frankel在他们的著作《失败的酷儿艺术》中将怪异定义为"机会，间隙，重叠，不和谐和共鸣，失败，摇摆不定，漂亮，遗漏，麸质，向侧面铸造，向外铸造的开放网格。在"性认同"机制中形成鬼魂。"对他们来说，这意味着放弃基于自然人或同性恋者等类别的二元性模式，而是接受挑战这些二元性的流动身份。关系伦理学基于这一概念，专注于我们如何对待他人，而不仅仅是我们是谁。他强调相互依存和相互承认，并鼓励我们将自己视为更大的社区和网络的一部分。

这种方法挑战了通常将个人主义和自治放在首位的传统自我爱好观念。相反，这表明我们的自我意识是由与其他人的关系形成的，包括家庭成员、朋友、浪漫伴侣、同事和整个社会。正如奥德雷·洛德（Audre Lord）在《局外人姐妹》中写道，"我们的愿景始于我们的愿望和彼此的联系。"通过认识到我们对他人的依赖，我们也能够认识到我们如何参与压迫制度。

如果我因种族和性别而获得特权，那么我必须考虑我的身份如何与周围的人相关，这些人可能会因为自己的身份而被边缘化。这种理解可能会导致对正义的更详细，更复杂的看法，其中人们的福祉不归结为个人追求，而是在更广泛的社会环境中考虑。尽管关系思维提供了对个人道德的宝贵见解，但也对集体归属感产生了重要影响。一种思考的方法是通过非殖民化身份观点，强调承认民族国家以外多种形式的归属的重要性。正如玛丽亚·卢贡斯（Maria Lugones）所说，"事物属于多元"。她建议，我们必须摆脱将自己视为特定群体（例如白人）的个人或成员的观念，而是承认我们身份的许多不同方面，例如阶级，性别，种族和性行为。因此，我们可以把自己看作是重迭社区的一部分，而不是孤立的人。

这种方法质疑只有一种正确的方式属于或识别的想法。相反，他敦促我们接受复杂性和多样性，并承认每个人都有不同的身份。它还强调必须尊重身份的这些不同方面，确保所有声音都得到平等听到和重视。这需要倾听别人的意见，承认他们带来的经验，即使它与我们自己的不同。关系自私的方法提供了关于个人和集体伦理的宝贵信息。通过认识到我们的个性与周围人的关系，我们可以培养一种相互依存和相互承认的感觉，优先考虑正义和福祉。然而，我们必须继续研究这些想法，并确保这些想法不再复制主导权力结构。只有这样，我们才能创造真正包容的社会，每个人都感受到归属感。