Sens philosophique dans le refus queer
Dans la culture moderne, les théoriciens queer affirment que « étrangeté » est un terme général pour incohérer avec les attentes hétéronormatives concernant le sexe et la sexualité. Cet article examinera comment ce concept est lié aux idées philosophiques concernant l'ontologie, l'épistémologie et l'éthique à travers le prisme de l'œuvre d'Eva Kosofsky Sedgwick. En particulier, on étudiera comment l'étrangeté peut être comprise comme le refus de la fermeture, de la catégorisation et de l'identité finale, qui sont des concepts fondamentaux en philosophie. Il examinera également les conséquences de ce refus sur des questions telles que la production de connaissances et la résistance politique.
La fermeture se réfère à l'idée que la réalité est finalement intelligible et compréhensible, qu'il y a des vérités ou des entités finies qui peuvent être découvertes à travers l'esprit humain.
La théorie des formes de Platon affirme qu'il existe une forme parfaite de chaque chose qui peut être apprise par une étude rationnelle. Au contraire, les philosophes du postmodernisme, comme Derrida et Foucault, affirment que toutes les connaissances sont conditionnelles et socialement adaptées, défiant les méthodes traditionnelles de compréhension. De même, les théoriciens queer défient les catégories binaires telles que l'homme/femme ou l'hétéro/gay en mettant l'accent sur les identités et les expériences fluides. En rejetant le bouclage, ils résistent à une conception simpliste de l'identité et ouvrent de nouvelles possibilités d'exploration de la subjectivité.
La catégorisation implique la classification des choses par groupe sur la base de caractéristiques communes. Aristote a développé une systématique des organismes et des objets, mais Deleuze et Guattari affirment que ces systèmes limitent notre compréhension du monde en imposant des limites strictes entre eux. Les théoriciens queer critiquent également des catégories fixes telles que le sexe ou la sexualité, suggérant que les êtres humains peuvent exister en dehors d'eux, voire aller au-delà de leurs limites du tout. Cela suppose que nous devons remettre en question les hypothèses identitaires et accepter la pluralité.
L'identité se réfère à la façon dont les gens se perçoivent et à la façon dont les autres les perçoivent. Les conceptions philosophiques traditionnelles, comme cogito ergo sum Descartes (je pense que c'est pour ça que je suis), soulignent l'autodétermination individuelle.
Le concept de performance de Butler affirme que l'identité est socialement construite et constamment façonnée par la dynamique du pouvoir. Les théoriciens queer vont plus loin en soulignant le potentiel politique pour déstabiliser les récits établis et en créer de nouveaux. Ils suggèrent que l'abandon de l'identité finale nous permet de résister à des normes despotiques et d'accepter des expériences créatives.
Le travail de Sedgwick souligne comment l'étrangeté s'oppose aux concepts fondamentaux de la philosophie. En rejetant la fermeture, la catégorisation et l'identité finale, il remet en question les modes de pensée traditionnels et ouvre de nouvelles possibilités de production de connaissances et d'action politique. En nous concentrant sur la fluidité et la pluralité, il nous encourage à accepter la complexité et à explorer les limites de notre propre perception.
Cette perspective offre un outil puissant pour critiquer les idéologies dominantes et promouvoir le changement social.
Quel sens philosophique peut-on trouver dans l'étrange refus de la fermeture, de la catégorisation et de l'identité finale ?
La notion d'étrangeté a été utilisée comme terme générique pour tous les types de sexualité anormale et d'identité de genre. Il récuse l'hétéronormativité en affrontant les limites de concepts binaires tels que l'homme/femme, l'hétéro/gay et le cisgender/transgenre.