Sentido filosófico en el rechazo queer
En la cultura actual, los teóricos queer sostienen que la «extrañeza» es un término común para discrepar con las expectativas heteronormativas sobre género y sexualidad. Este artículo examinará cómo este concepto se relaciona con las ideas filosóficas relativas a la ontología, la epistemología y la ética a través del prisma de la obra de Eva Kosofsky Sedgwick. En concreto, se estudiará cómo se puede entender la extrañeza como el rechazo a la cerrazón, la categorización y la identidad finita, que son conceptos fundamentales en la filosofía. También abordará las consecuencias de este rechazo en temas como la producción de conocimiento y la resistencia política.
El cierre se refiere a la idea de que la realidad es eventualmente cognitiva y comprensible, que hay verdades o entidades finitas que pueden ser descubiertas a través de la mente humana.
La teoría de las formas de Platón afirma que existe una forma ideal de cada cosa que se puede aprender a través de un estudio racional. Por el contrario, filósofos de la posmodernidad como Derrida y Foucault sostienen que todo conocimiento es convencional y socialmente arreglado, desafiando las formas tradicionales de entender. Asimismo, los teóricos queer desafían categorías binarias como el hombre/mujer o el natural/gay, enfatizando identidades y experiencias fluidas. Al rechazar el cierre, se resisten a una concepción simplista de la identidad y abren nuevas posibilidades para investigar la subjetividad.
La categorización implica clasificar las cosas por grupos en función de las características generales. Aristóteles ha desarrollado una sistemática de organismos y objetos, pero Deleuze y Guattari sostienen que estos sistemas limitan nuestra comprensión del mundo al imponer límites rígidos entre ellos. Los teóricos queer también critican categorías fijas como el género o la sexualidad, sugiriendo que las personas pueden existir fuera de ellos o incluso ir más allá de ellos en general. Esto sugiere que debemos cuestionar las suposiciones de identidad y aceptar la pluralidad.
La identidad se refiere a cómo las personas se perciben a sí mismas y cómo otras las perciben. Las visiones filosóficas tradicionales, como el cogito ergo sum de Descartes (creo que por eso estoy), enfatizan la autodeterminación individual.
El concepto de performatividad de Butler afirma que la identidad está construida socialmente y formada constantemente por dinámicas de poder. Los teóricos queer van más allá, haciendo hincapié en el potencial político para desestabilizar las narrativas establecidas y crear otras nuevas. Sugieren que el abandono de la identidad final nos permite oponernos a normas opresivas y aceptar experimentos creativos.
La obra de Sedgwick ilumina cómo la extrañeza se opone a conceptos fundamentales en la filosofía. Al rechazar el cierre, la categorización y la identidad final, desafía las formas tradicionales de pensar y abre nuevas oportunidades para la producción de conocimiento y la acción política. Centrándonos en la fluidez y la multiplicidad, nos anima a aceptar la complejidad y a explorar los límites de nuestra propia percepción.
Esta perspectiva ofrece una poderosa herramienta para criticar las ideologías dominantes y promover el cambio social.
¿Qué sentido filosófico se puede encontrar en el extraño rechazo al cierre, la categorización y la identidad final?
El concepto de extrañeza se ha utilizado como término generalizador para todos los tipos de sexualidad anormal e identidad de género. Desafía la heteronormatividad al enfrentarse a los límites de conceptos binarios como hombre/mujer, natural/gay y cisgénero/transgénero.