La résistance queer est un mouvement qui défie les normes traditionnelles de genre et les rôles sexuels. Les militants queer défient les discours dominants sur l'orientation sexuelle, l'identité de genre et la sexualité à travers leurs actions, comme protester contre l'homophobie ou la transphobie, défendre les droits des LGBTQ + et créer des espaces où les gens peuvent s'exprimer librement sans crainte d'être condamnés. Cet article affirme que la résistance queer est une pratique éthique, politique et philosophique parce qu'elle remet en question les structures de pouvoir qui créent l'oppression basée sur les identités liées au sexe, au sexe et à la sexualité. L'analyse examinera comment ce point de vue est lié à des théoriciens tels que Judith Butler, les crochets de cloche et Michel Foucault, qui ont beaucoup écrit sur ces sujets.
Le terme « queer » désigne ceux qui ne correspondent pas aux attentes hétéronormatives en matière de sexe et de sexualité. L'hétéronormative est la croyance que tout le monde entre dans le système binaire homme/femme et direct/gay. Il est basé sur l'hypothèse que les hommes sont des hommes et les femmes sont des femmes, et qu'il y a deux sexes qui correspondent aux deux orientations sexuelles. La théorie queer a évolué en réponse à ce cadre, reconnaissant que de nombreuses personnes ne s'identifient à aucune de ces catégories, ce qui crée la nécessité de s'opposer à ce système.
Judith Butler affirme que le sexe est performatif; cela signifie que nous agissons plutôt que d'être innés. Elle explique que le sexe se construit socialement par la répétition de certains comportements et expressions, ce qui renforce les relations de pouvoir existantes entre les hommes et les femmes. Dans son livre Les questions de genre, elle explique comment les normes de genre limitent la façon dont les gens peuvent s'exprimer dans la société.
Si quelqu'un ne correspond pas aux rôles traditionnels du genre (par exemple, porter des pantalons au lieu de robes ou parler à voix haute), ils peuvent être considérés comme déviants ou transgressifs. Cela les conduit à l'exclusion sociale, à la discrimination et à la violence.
Foucault a également étudié comment les structures de pouvoir façonnent notre compréhension de l'identité. Il a affirmé que des identités telles que la race, la classe et le sexe sont créées par des mécanismes de contrôle social tels que la langue, les institutions et les politiques publiques. Ces systèmes créent des hiérarchies où certains groupes ont plus de pouvoir sur d'autres, conduisant à l'oppression et à la domination. Foucault croyait que la résistance contre ce système devait inclure la remise en question de ses fondements mêmes.
Crochet Bell a écrit sur l'intersection dans son travail « Théorie féministe: Du champ au centre ». L'intersection se réfère à la façon dont les différents aspects de l'identité se chevauchent, formant des expériences uniques d'oppression. Il examine comment des facteurs tels que la race, l'ethnicité, l'orientation sexuelle, la religion et le statut socio-économique interagissent les uns avec les autres, provoquant des formes complexes de discrimination. Selon Hukov, la résistance queer est une partie importante de ce processus, car elle viole les idéologies dominantes autour de la sexualité et du sexe. En contestant ces normes, les individus peuvent s'opposer aux structures de pouvoir qui les marginalisent en fonction de leur identité.
La résistance des quires peut prendre différentes formes; des marches de protestation à la création d'espaces sécurisés pour les personnes LGBTQ +. Les militants queer utilisent souvent des tactiques d'action directe telles que les sit-in, les boycotts et les blocus pour défier les attentes hétéronormatives. Ils créent également des médias, des événements et des communautés alternatifs pour renforcer la solidarité entre ceux qui ne s'intègrent pas dans la société. Cette stratégie vise à détruire la pensée binaire et à créer de nouvelles façons de voir le monde.
La résistance queer est une pratique éthique, politique et philosophique qui remet en question les relations de pouvoir existantes par l'action collective.Bien qu'il existe de nombreuses théories sur la politique identitaire, peu de gens reconnaissent l'importance de la résistance à la formation identitaire. Des théoriciens comme Judith Butler, les crochets de cloches et Michel Foucault ont donné une idée de la façon dont le pouvoir façonne notre compréhension de nous-mêmes et des autres. Leurs idées fournissent des outils pour l'étude critique et la contestation de ces systèmes. Grâce à cette analyse, nous pouvons mieux comprendre comment une étrange résistance contribue au changement social en défiant les récits dominants sur le champ, la sexualité et le sexe.