A resistência quir é um movimento que desafia as normas tradicionais de gênero e papéis sexuais. Os ativistas de quir desafiam os discursivos dominantes sobre orientação sexual, identidade de gênero e sexualidade através de suas ações, como protestar contra a homofobia ou a transfobia, defender os direitos LGBT + e criar espaços onde as pessoas possam se expressar livremente sem medo de serem condenadas. Este artigo afirma que a resistência quir é uma prática ética, política e filosófica, porque desafia as estruturas de poder que criam opressão baseada em identidades relacionadas com gênero, gênero e sexualidade. A análise vai analisar como este ponto de vista está relacionado com teóricos como Judith Butler, ganchos de sino e Michelle Foucault, que escreveram muito sobre esses temas.
O termo «queer» refere-se a aqueles que não se encaixam nas expectativas heteronormativas em relação ao sexo e à sexualidade. A heteronormatividade é a crença de que todos entram no sistema binário masculino, feminino e direto/gay. Baseia-se na suposição de que os homens são homens e as mulheres mulheres, e que existem dois sexos que correspondem a duas orientações sexuais. A teoria quir evoluiu em resposta a esses marcos, reconhecendo que muitas pessoas não se identificam com nenhuma dessas categorias, o que cria a necessidade de enfrentar este sistema.
Judith Butler afirma que o sexo é produtivo; Significa que agimos em vez de sermos congénitos. Ela explica que o sexo é socialmente construído através da repetição de certos comportamentos e expressões, o que aumenta as relações de poder existentes entre homens e mulheres. Em seu livro «Questões de Gênero», ela discute como as normas de gênero restringem as formas que as pessoas podem se expressar na sociedade.
Se alguém não corresponder a papéis tradicionais de gênero (por exemplo, usar calças em vez de vestidos ou falar com voz alta), eles podem ser vistos como desajustados ou transgressores. Isso leva-os à exclusão social, à discriminação e à violência.
Foucault também estudou como as estruturas de poder formam a nossa compreensão de identidade. Ele afirmou que identidades como raça, classe e gênero são criadas através de mecanismos de controle social, como linguagem, instituições e políticas públicas. Estes sistemas criam uma hierarquia onde alguns grupos têm mais poder sobre outros, levando à opressão e dominação. Foucault acreditava que a resistência contra este sistema deveria incluir a contestação dos seus fundamentos.
Ganchos Bell escreveu sobre a intersectividade em seu trabalho «Teoria feminista: do campo ao centro». A intersecção se refere à forma como vários aspectos da identidade se cruzam, formando experiências únicas de opressão. Ele vê como fatores como raça, etnia, orientação sexual, religião e status socioeconômico interagem entre si, provocando formas complexas de discriminação. De acordo com Hook, a resistência a queer é uma parte importante deste processo, porque viola as ideologias dominantes em torno da sexualidade e do sexo. Desafiando essas normas, as pessoas podem resistir às estruturas de poder que as mantêm marginalizadas com base na sua identidade.
A resistência dos quir pode tomar diferentes formas; desde as marchas de protesto até à criação de espaços seguros para as pessoas LGBT +. Os ativistas de quir costumam usar táticas de ação direta, como greves, boicotes e bloqueios, para desafiar as expectativas heteronormativas. Eles também criam meios alternativos de comunicação, eventos e comunidades para fortalecer a solidariedade entre aqueles que não integram a sociedade básica. Esta estratégia visa destruir o pensamento binário e criar novas formas de visão do mundo.
A resistência é uma prática ética, política e filosófica que desafia as relações de poder existentes através da ação coletiva.Enquanto existem muitas teorias sobre a política de identidade, poucos reconhecem a importância da resistência à formação da identidade. Teóricos como Judith Butler, ganchos de sino e Michelle Foucault deram uma ideia de como o poder forma a nossa compreensão a nós mesmos e aos outros. Suas ideias fornecem ferramentas para estudar e contestar criticamente esses sistemas. Com esta análise, podemos entender melhor como a resistência estranha promove mudanças sociais, desafiando as narrativas dominantes sobre o campo, a sexualidade e o sexo.