La resistenza è un movimento che sfida le normative tradizionali di genere e i ruoli sessuali. Gli attivisti Quir sfidano i discorsi dominanti sull'orientamento sessuale, l'identità di genere e la sessualità attraverso le loro azioni, come la protesta contro l'omofobia o la transfobia, la difesa dei diritti LGBT + e la creazione di spazi dove le persone possono esprimersi liberamente senza timore di essere condannate. Questo articolo sostiene che la resistenza è una pratica etica, politica e filosofica perché sfida le strutture di potere che creano oppressione sulla base delle identità legate al sesso, al sesso e alla sessualità. L'analisi studierà come questo punto di vista sia legato a teorici come Judith Butler, ganci campani e Michelle Fucault, che hanno scritto molto su questi temi.
Il termine «queer» si riferisce a coloro che non si adattano alle aspettative eteronormative relative al sesso e alla sessualità. L'eteronormazione è la convinzione che tutti entrano nel sistema binario maschile/femminile e diretto/gay. Si basa sul presupposto che gli uomini sono maschi e le donne femmine, e che ci sono due sessi che corrispondono a due orientamenti sessuali. La teoria del queer si è evoluta in risposta a queste cornici, riconoscendo che molte persone non si identificano con nessuna di queste categorie, il che crea la necessità di opporsi a questo sistema.
Judith Butler sostiene che il sesso è performante; Significa che agiamo, non che siamo congeniti. Spiega che il sesso è socialmente costruito attraverso la ripetizione di determinati comportamenti e espressioni, il che rafforza le relazioni di potere esistenti tra uomini e donne. Nel suo libro, «Problemi di genere», parla di come le norme di genere limitino i modi in cui le persone possono esprimersi nella società.
Se qualcuno non corrisponde ai ruoli tradizionali di genere (ad esempio, indossare pantaloni al posto di abiti o parlare ad alta voce), possono essere considerati devianti o transgressivi. Questo li porta all'isolamento sociale, alla discriminazione e alla violenza.
Fuco ha anche studiato come le strutture di potere formino la nostra comprensione dell'identità. Egli sosteneva che identità come la razza, la classe e il genere venivano create attraverso meccanismi di controllo sociale, come la lingua, le istituzioni e le politiche pubbliche. Questi sistemi creano gerarchie in cui alcuni gruppi hanno più potere su altri, portando oppressione e dominio. Fuko pensava che la resistenza contro questo sistema avrebbe dovuto comprendere la contestazione dei suoi fondamenti.
Ganci Bell ha scritto sull'intersezionalità nel suo lavoro «Teoria femminista: dal campo al centro». L'intersezionalità si riferisce al modo in cui diversi aspetti dell'identità si intersecano, formando esperienze uniche di oppressione. Egli considera come fattori come la razza, l'etnia, l'orientamento sessuale, la religione e lo status economico e sociale interagiscano tra loro, causando forme complesse di discriminazione. Secondo Hook, la resistenza a quattro è una parte importante di questo processo perché viola le ideologie dominanti intorno alla sessualità e al sesso. Contestando queste norme, le persone possono opporsi alle strutture di potere che le tengono marginalizzate sulla base della loro identità.
La resistenza dei quiri può assumere forme diverse; dalle marce di protesta alla creazione di spazi sicuri per le persone LGBT TQ +. Gli attivisti di Quir usano spesso tattiche di azione diretta, come scioperi a sedere, boicottaggi e blocchi, per sfidare le aspettative eteronormative. Essi creano anche dei media alternativi, eventi e comunità per rafforzare la solidarietà tra coloro che non rientrano nella società principale. Questa strategia mira a distruggere il pensiero binario e creare nuovi modi di visione del mondo.
La resistenza è una pratica etica, politica e filosofica che sfida le relazioni di potere esistenti attraverso l'azione collettiva.Mentre ci sono molte teorie sulla politica identitaria, pochi riconoscono quanto sia importante la resistenza alla formazione dell'identità. Teorici come Judith Butler, ganci campani e Michelle Fucault hanno dato un'idea di come il potere forma la nostra comprensione di noi stessi e degli altri. Le loro idee forniscono strumenti per studiare e contestare criticamente questi sistemi. Con questa analisi possiamo capire meglio come la strana resistenza contribuisca al cambiamento sociale, sfidando le narrazioni dominanti sul campo, sulla sessualità e sul sesso.