La question de l'existence d'une identité étrange est souvent posée en rapport avec le concept philosophique de la morale. La théorie queer affirme que le sexe et la sexualité sont des concepts variables qui peuvent être interprétés différemment en fonction de l'expérience personnelle et des croyances d'une personne. Cela remet en question l'idée qu'il existe une « bonne » façon de penser ces problèmes. La rationalité dans la philosophie morale exige que toutes les actions soient évaluées sur la base de critères objectifs, tels que ce qui est juste ou faux pour chacun. Cette approche suppose que les gens partagent des valeurs et des expériences communes, mais les théoriciens queer affirment que cette hypothèse est erronée, car elle ne tient pas compte de la diversité des expériences humaines. Ils font ainsi valoir que la rationalité ne peut expliquer adéquatement l'identité queer, qui réside essentiellement dans l'expérience et le sens subjectifs.
La théorie queer affirme également que la morale est socialement construite, de sorte qu'elle varie d'une culture à l'autre et change avec le temps. Le concept de comportement sexuel « normal » a considérablement évolué au cours de l'histoire, passant d'une attitude grecque ancienne à l'homosexualité à des mouvements LGBTQ + modernes qui prônent une plus grande reconnaissance. Dans certaines cultures, les relations homosexuelles ont été acceptées, tandis que dans d'autres, elles ont été criminalisées. La philosophie morale tente de trouver des principes universels, mais les théoriciens queer affirment qu'aucun principe ne peut être appliqué de la même manière dans différents contextes culturels.
En outre, la rationalité repose sur un raisonnement logique qui ne peut expliquer pleinement les réactions émotionnelles aux rencontres intimes. L'amour et le désir sont irrationnels par nature, et les gens peuvent ressentir un fort sentiment d'amour ou d'attraction envers des gens qu'ils n'auraient jamais choisi rationnellement. L'identité queer est souvent associée à ces émotions fortes, ce qui amène certains scientifiques à douter de la possibilité de porter des jugements moraux dans de telles situations.
Par exemple, un homme peut tomber amoureux d'un autre homme, même s'il préfère généralement les femmes, ou une femme peut passer une nuit avec quelqu'un qu'elle connaît à peine par curiosité plutôt que par considération rationnelle. Ces actions remettent en question les conceptions traditionnelles du bien et du mal et remettent en question l'idée que la rationalité est le seul moyen de comprendre la morale.
En conclusion, l'identité étrange expose les limites de la rationalité dans la philosophie morale, car elle remet en question l'idée que seuls les critères objectifs déterminent ce qui est juste ou faux. Cela démontre que l'expérience subjective et les émotions jouent un rôle important dans la formation de notre compréhension du sexe, de la sexualité et de l'intimité. La rationalité ne peut pas toujours nous conduire à des solutions éthiques qui correspondent à nos convictions ou désirs personnels, mais elle reste un outil important pour comprendre les problèmes sociaux complexes.
L'existence d'une identité queer révèle-t-elle les limites de la rationalité dans la philosophie morale ?
Dans la philosophie morale, il n'y a pas de définition universelle unique de ce qui constitue « queer » comme identité. On ne peut donc pas dire que son existence impose des limites particulières à la rationalité. Au contraire, différents philosophes peuvent aborder le concept de moralité différemment, en fonction de leur expérience personnelle, de leurs origines culturelles et de leurs croyances, ce qui peut inclure l'identification à la notion de « bizarrerie » ou le rejet de celle-ci.