Le concept d'identité transgenre a fait l'objet d'intenses débats parmi les philosophes au fil des siècles. Cependant, ces dernières années, il est devenu de plus en plus pertinent dans le discours public en raison de la visibilité accrue des personnes trans et de leur lutte contre la stigmatisation et l'oppression sociales. Bien que beaucoup de gens aient peut-être entendu parler du terme « transgenre », peu connaissent ce qu'il signifie et pourquoi il est important. Le but de cet article est d'introduire ce sujet et d'étudier certaines de ses conséquences dans le cadre des théories morales normatives.
Transgenre désigne toute personne dont l'identité de genre diffère du sexe assigné à la naissance en fonction de caractéristiques biologiques telles que les organes génitaux, les chromosomes, les hormones, ou de caractéristiques sexuelles secondaires telles que les seins, la végétation sur le visage, la croissance, etc. Les personnes transgenres peuvent s'identifier comme des femmes, des hommes, des non-binaires, des agendas, des intersexes ou d'une autre manière en dehors des catégories binaires traditionnelles. Les personnes transgenres sont confrontées à de graves difficultés pour obtenir la reconnaissance et l'acceptation de la société, parce que les rôles et les attentes de genre sont souvent enracinés dans des normes socialement conçues qui suggèrent que tout le monde s'adapte soigneusement aux « hommes » ou « femmes ».
Cependant, on comprend de plus en plus que ces catégories ne reflètent pas la réalité et doivent être étendues à des identités plus variées.
Pour comprendre comment l'identité trans est liée à l'authenticité éthique, nous devons d'abord examiner le concept même d'authenticité. L'authenticité implique la fidélité à soi-même et à la vie selon ses valeurs et ses principes.
Par exemple, on peut dire que celui qui se sent appelé à vivre comme une femme, malgré être né avec des organes génitaux masculins, cherche l'authenticité en prenant son soi intérieur. Cela peut créer des problèmes dans un cadre moral qui privilégie la vérité objective sur les sentiments personnels ou l'autonomie individuelle sur les obligations de la communauté. Les philosophes moraux se disputent depuis des siècles si les gens doivent respecter les normes sociales ou suivre leurs propres désirs/convictions.
L'une des approches est la déontologie, qui met l'accent sur les actions fondées sur les devoirs et le respect des lois/règlements. Les déontologues considèrent probablement l'identité trans comme immorale, car elle va à l'encontre des attentes de la société quant à ce qui constitue les rôles/expressions de genre pertinents. Ils peuvent faire valoir que quiconque s'écarte de ces normes doit être puni ou corrigé jusqu'à ce qu'il y consente.
Cependant, ce point de vue ignore la nature subjective de l'identité de genre et ne reconnaît pas le préjudice causé par l'imposition de normes strictes de genre aux personnes non conformes. La deuxième approche est le consequentialisme, qui évalue les actions en fonction des conséquences plutôt que des règles. Les consequentialistes peuvent admettre une identité trans si ses résultats sont positifs (par exemple, augmentation du bonheur, diminution de la stigmatisation), mais sont toujours confrontés à des dilemmes sur la façon d'équilibrer les intérêts concurrents lorsque certaines personnes s'opposent à une telle identité en raison de croyances religieuses ou de traditions culturelles.
L'autre base est l'éthique de la vertu, qui se concentre sur le développement des vertus telles que le courage, la compassion, la justice, etc. Les éthiques de la vertu soutiendraient l'identité trans si elle était conforme à leurs valeurs, parce que l'action sur la conscience est une composante fondamentale de la morale. Cependant, ils peuvent être confrontés à des questions sur la façon de définir la « vertu » à la lumière de l'évolution des normes culturelles et des divergences entre les différents groupes/individus sur ce qui est considéré comme un comportement moral.
Enfin, il y a un existentialisme qui donne la priorité au département personnel et au choix sur les influences/contraintes extérieures.Les existentialistes peuvent accepter l'identité trans comme un acte de conscience de soi/autoacception, mais se battre pour concilier la liberté individuelle avec des responsabilités sociales plus larges envers les autres (par exemple, protéger les enfants contre la confusion/les dommages).
Ces théories soulèvent des questions importantes sur la question de savoir si la société doit tolérer toutes les formes d'identité trans sans jugement ou imposer des restrictions/restrictions, La réponse dépend de facteurs contextuels tels que la protection juridique des groupes minoritaires, dynamique familiale, normes communautaires, valeurs culturelles, etc.
Cependant, élargir notre compréhension de l'authenticité au-delà des catégories binaires peut nous aider à reconnaître, que le sexe est variable et non fixe et que les gens méritent le respect, peu importe comment ils s'expriment physiquement ou émotionnellement. En embrassant la diversité au sein de nous-mêmes et des autres, nous pouvons créer un monde plus inclusif où chaque individu a le droit de vivre de manière crédible, sans crainte ni honte.
Quels dilemmes surgissent lorsque l'identité trans est formée dans le cadre de théories morales normatives, et comment ces dilemmes peuvent-ils servir de base à des modèles étendus d'authenticité éthique ?
Les dilemmes qui surgissent dans la formation de l'identité trans dans le cadre des théories morales normatives sont nombreux et complexes. L'un de ces dilemmes est la contradiction entre le droit de l'homme à s'exprimer et le droit de la société à la sécurité et à la sûreté. Une autre question est de savoir si l'identité de genre doit être considérée comme fixe ou variable et, dans l'affirmative, quelles en sont les conséquences pour les obligations morales envers les autres.