Pour comprendre comment des structures pédagogiques étranges peuvent transformer les modèles éducatifs traditionnels en espaces plus relationnels, collaboratifs et inclusifs d'apprentissage et de production de connaissances, il faut d'abord définir ce que signifient ces concepts. Le terme relationnel désigne une approche qui met l'accent sur l'interdépendance entre les élèves et leur environnement, qui comprend des facteurs sociaux, culturels, politiques, économiques, physiques et émotionnels. La créativité collaborative signifie impliquer une multitude de points de vue et d'approches dans la création et le partage de nouvelles connaissances. L'inclusion implique l'acceptation des différences entre les personnes sans discrimination fondée sur la race, le sexe, l'origine ethnique, l'âge, les capacités ou l'orientation sexuelle. La pédagogie queer remet en question les conceptions normatives de l'hétéronormative et de l'homophobie dans l'éducation en les réfractant à des points de vue marginaux tels que l'identité transgenre, la polyamoria, la bisexualité, l'isle, le sexe non binaire et l'asexualité. Cette structure encourage une réflexion critique sur la dynamique du pouvoir dans les relations, en reconnaissant leur impact sur les processus d'apprentissage/apprentissage. La pédagogie quiring offre une compréhension de la façon dont l'oppression se manifeste dans la dynamique de la classe et comment les étudiants peuvent reconnaître cette dynamique par la réflexion sur l'expérience personnelle. En étudiant des sujets tels que le consentement et les limites, l'interconnexion, la sensibilité aux traumatismes, la justice réparatrice, la décolonisation et la participation communautaire, les enseignants peuvent créer un environnement dans lequel toutes les voix seront entendues de la même manière, tout en reconnaissant les privilèges et les différences. L'adoption d'un cadre pédagogique queer nécessite de repenser les méthodes traditionnelles utilisées dans les écoles: au lieu de se concentrer uniquement sur les évaluations ou les résultats des tests, les éducateurs doivent se concentrer sur le développement de liens significatifs avec chaque élève individuellement; la création de dialogues favorisant la coopération plutôt que la concurrence; offrir des possibilités d'expression en dehors des matières enseignées; une solution ouverte aux problèmes de santé mentale; Promotion de la justice réparatrice; et l'intégration des connaissances autochtones dans l'élaboration des programmes. En adoptant ces stratégies, les établissements d'enseignement pourraient devenir des lieux où chacun se sent en sécurité, en s'exprimant librement indépendamment de sa personnalité ou de ses origines.
Comment les structures pédagogiques queer peuvent-elles transformer les modèles éducatifs traditionnels en espaces relationnels, collaboratifs et inclusifs d'apprentissage et de production de connaissances ?
Ces dernières années, on a de plus en plus reconnu la nécessité de mettre en place des systèmes éducatifs plus inclusifs et accessibles qui favorisent l'équité et la justice sociale. Les structures pédagogiques queer offrent de nouvelles façons de comprendre et de résoudre ces problèmes, en défiant les normes culturelles dominantes et en repensant les espaces éducatifs comme des lieux de transformation collective.