Il existe une question ontologique sur l'existence de désirs queer-romantiques et sexuels en dehors du cadre réglementaire. Cette question concerne la nature de la réalité et la façon dont elle est liée à l'expérience humaine. Il demande s'il existe une dimension transcendantale au-delà de la réalité physique qui façonne notre perception de l'amour, de la convoitise et du plaisir. Les théoriciens queer affirment que les conceptions traditionnelles du champ, de la race, de la classe et des autorités forment une attitude culturelle envers le désir sexuel. Ils suggèrent que ces idéologies créent des différences binaires entre « normal » et « anormal » qui limitent notre compréhension des possibilités érotiques.
Certaines personnes ont toujours résisté à ces binômes, créant de nouvelles identités sur la base de leur expérience personnelle. Ces identités défient les discours dominants sur le sexe, le désir et l'identité. En explorant des expériences anormales, nous pouvons élargir notre compréhension de ce que signifie être humain.
La phrase suivante:
Le concept de « bizarrerie » a été inventé par le libérateur gay Carl Ulrichs en 1869. Il a soutenu que les relations homosexuelles devaient être reconnues comme normales, saines et naturelles. Depuis lors, la théorie queer est devenue un domaine de recherche diversifié qui remet en question l'hétéronormalité, la cysnormativité et la blancheur. Les scientifiques queer étudient comment les structures de pouvoir affectent les relations sociales, y compris celles liées à la sexualité et à l'intimité.
Ils explorent les façons dont le patriarcat confère certains types de masculinité par rapport aux autres. Ils analysent également comment la supériorité de la race blanche influence les notions de beauté et de désir. Certains théoriciens queer se concentrent sur des questions liées au handicap, à la race et à la classe. D'autres se tournent vers le féminisme ou la recherche transgenre. Pourtant, d'autres examinent la relation d'oppression entre plusieurs identités. Tous ces points de vue partagent l'intérêt de remettre en question le cadre normatif du sexe et de l'amour.
Les théoriciens queer se demandent s'il existe une seule bonne façon de ressentir un désir romantique ou sexuel. Ils affirment que les différences binaires entre « gay » et « natural », « homme » et « femme », ou « homme » et « femme » ne reflètent pas exactement la complexité de l'expérience humaine. Au lieu de cela, ils suggèrent que le désir existe le long du continuum. Ce point de vue reconnaît la fluidité identitaire et permet aux individus de choisir leurs propres étiquettes en fonction de leur expérience personnelle. Elle reconnaît également la pluralité des désirs qui peuvent exister simultanément. En outre, il reconnaît que les possibilités érotiques sont façonnées par des attentes culturelles concernant les rôles de genre, le type de corps et le statut social. Ces facteurs peuvent constituer des obstacles à la recherche de satisfaction dans une relation, ce qui pousse certaines personnes à chercher d'autres arrangements, comme le polyamorium ou les communautés de cornemuses.
Lorsque nous examinons des questions ontologiques soulevées par des désirs sexuels anormaux, nous devons examiner la relation entre la réalité et l'expérience. Nous ne pouvons pas considérer que notre perception est une représentation exacte de la vérité extérieure. Nous devons plutôt reconnaître que notre expérience subjective façonne notre compréhension du monde qui nous entoure. Comme l'affirme la théoricienne queer Judith Butler, le sexe est performatif; il ne s'agit pas d'une réalité biologique fixe, mais plutôt d'une construction par des pratiques sociales. De même, la race est une catégorie socialement construite qui a été utilisée pour justifier l'oppression et l'exploitation. En explorant ces constructions, nous voyons comment elles limitent notre compréhension de nous-mêmes et des autres. Les théories queer remettent en question les hypothèses traditionnelles de pouvoir et de hiérarchie, nous permettant d'imaginer de nouvelles façons d'être ensemble.
Dernière phrase:
Queer offre un contrepoint important aux récits dominants sur le sexe, l'amour et l'identité.En remettant en question le cadre normatif du désir, nous pouvons élargir notre compréhension de ce que signifie être humain.
Cela nécessite de remettre en question nos hypothèses de réalité et de repenser les possibilités de proximité. Ce n'est qu'alors que nous pourrons vraiment célébrer la richesse et la complexité de l'expérience humaine.
Quelles questions ontologiques se posent quand un étrange désir romantique et sexuel existe en dehors du cadre réglementaire ?
L'existence d'un désir romantique et sexuel étrange en dehors du cadre normatif pose plusieurs questions ontologiques sur sa nature, sa validité et ses conséquences pour les individus et la société. L'une des questions est de savoir si ces désirs peuvent être définis comme des formes déviantes de comportement normal qui nécessitent un traitement ou s'ils reflètent des différences fondamentales dans la façon dont les gens ressentent l'attraction et l'intimité. Une autre question est de savoir si ces désirs doivent être classés dans la catégorie de l'expression pathologique ou simplement unique d'une identité et d'un choix personnel.