Existe una cuestión ontológica sobre la existencia de deseos queer-románticos y sexuales fuera del marco normativo. Esta pregunta se refiere a la naturaleza de la realidad y cómo se relaciona con la experiencia humana. Pregunta si existe una dimensión trascendental más allá de la realidad física que moldee nuestra percepción del amor, la lujuria y el placer. Los teóricos queer sostienen que las ideas tradicionales sobre el género, la raza, la clase y las autoridades forman una actitud cultural hacia el deseo sexual. Sugieren que estas ideologías crean diferencias binarias entre lo «normal» y lo «anormal» que limitan nuestra comprensión de las posibilidades eróticas.
Algunas personas siempre se han resistido a estos binarios creando nuevas identidades basadas en sus experiencias personales. Estas identidades desafían los discursos dominantes sobre el sexo, el deseo y la identidad. Al explorar experiencias anormales, podemos ampliar nuestra comprensión de lo que significa ser humano.
La siguiente frase:
El concepto de «extrañeza» fue acuñado por el libertador gay Carl Ullrichs en 1869. Sostuvo que las relaciones entre personas del mismo sexo deben ser reconocidas como normales, saludables y naturales. Desde entonces, la teoría queer ha evolucionado hacia un campo de investigación diverso que desafía la heteronormatividad, la cisnormatividad y la blancura. Los científicos queer estudian cómo las estructuras de poder influyen en las relaciones sociales, incluidas las relacionadas con la sexualidad y la intimidad.
Exploran las formas en que el patriarcado confiere ciertos tipos de masculinidad en comparación con otros. También analizan cómo la superioridad de la raza blanca influye en las ideas de belleza y deseo. Algunos teóricos queer se centran en cuestiones relacionadas con la discapacidad, la raza y la clase. Otros apelan al feminismo o a la investigación transgénero. Sin embargo, otros miran la relación de la opresión entre varias identidades. Todos estos puntos de vista comparten el interés por desafiar el marco normativo del sexo y el amor.
Los teóricos queer se preguntan si existe una única forma correcta de experimentar el deseo romántico o sexual. Afirman que las diferencias binarias entre «gay» y «natural», «hombre» y «mujer», o «masculino» y «femenino» no reflejan con precisión la complejidad de la experiencia humana. En cambio, sugieren que el deseo existe a lo largo del continuo. Este punto de vista reconoce la fluidez de la identidad y permite a las personas elegir sus propias etiquetas basadas en sus experiencias personales. También reconoce la multiplicidad de deseos que pueden existir simultáneamente. Además, reconoce que las oportunidades eróticas están formadas por expectativas culturales sobre roles de género, tipo de cuerpo y estatus social. Estos factores pueden crear obstáculos para encontrar satisfacción en las relaciones, lo que obliga a algunas personas a buscar arreglos alternativos, como la poliamoria o las comunidades de cilantro.
Cuando abordamos cuestiones ontológicas planteadas por deseos sexuales anormales, debemos examinar la relación entre la realidad y la experiencia. No podemos creer que nuestra percepción sea una representación exacta de la verdad externa. En cambio, debemos reconocer que nuestra experiencia subjetiva moldea nuestra comprensión del mundo que nos rodea. Como afirma la teórica queer Judith Butler, el género es performativo; esto no se aplica a la realidad biológica fija, sino que se construye a través de prácticas sociales. Del mismo modo, la raza es una categoría socialmente construida que se ha utilizado para justificar la opresión y la explotación. Al explorar estas construcciones, vemos cómo limitan nuestra comprensión de nosotros mismos y de los demás. Las teorías queer desafían las suposiciones tradicionales de poder y jerarquía, lo que nos permite imaginar nuevas formas de estar juntos.
Propuesta final:
Queer ofrece un importante contrapunto a las narraciones dominantes del sexo, el amor y la identidad.Al cuestionar el marco normativo del deseo, podemos ampliar nuestra comprensión de lo que significa ser humano.
Esto requiere cuestionar nuestras suposiciones sobre la realidad y replantear las posibilidades de la intimidad. Sólo entonces podremos celebrar verdaderamente la riqueza y complejidad de la experiencia humana.