Les mouvements queer dans les sociétés asiatiques conservatrices peuvent-ils redéfinir la résistance sans cadre occidental?
La sexualité est une expérience humaine universelle qui dépasse les frontières culturelles et le contexte historique.
Cependant, son expression varie beaucoup dans le temps et l'espace. Dans de nombreuses régions d'Asie, dont l'Inde, le Pakistan, la Chine, le Japon et la Thaïlande, l'hétéronormalité reste profondément ancrée dans les normes sociales. Bien que l'homosexualité et la bisexualité soient toujours taboues, des tentatives ont été faites pour défier ces idées par le biais de mouvements queer. Ces mouvements empruntent cependant souvent un cadre occidental qui privilégie les droits individuels et l'autonomie. Peuvent-ils redéfinir la résistance sans le même cadre? Cet essai abordera cette question en examinant l'histoire de l'activisme queer dans les sociétés asiatiques conservatrices et comment il est lié à la lutte plus large pour la libération.
Mouvement queer en Asie
En Asie, le mouvement queer se concentre historiquement sur la réforme juridique et la protection des personnes contre la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre.
En Inde, par exemple, Naz Foundation International Trust a déposé une plainte pour intérêt public en 2001, contestant l'article 377 du Code pénal indien, qui criminalisait les relations homosexuelles. La Cour suprême s'est prononcée en faveur de la dépénalisation en 2009. De même, en 2004, la Fondation de la campagne pour les droits de l'homme a lancé une campagne intitulée « Droits pour tous » à Taiwan pour défendre l'égalité dans le mariage et les droits d'adoption pour les couples LGBTQ +. Cela a conduit à la modification du Code civil de Taiwan en 2019 pour autoriser le mariage gay.
Bien que ces réalisations soient importantes, les critiques affirment qu'elles renforcent les idéologies occidentales de la liberté personnelle tout en ignorant les problèmes structurels plus importants.
Par exemple, alors que le mariage gay est maintenant reconnu dans certaines parties de l'Asie, le mariage hétérosexuel reste privilégié dans les politiques publiques.
En outre, de nombreux militants queer se concentrent uniquement sur la garantie des droits pour eux-mêmes, plutôt que sur la lutte contre l'oppression systémique subie par d'autres groupes marginalisés tels que les transgenres, les travailleurs du sexe et les migrants. En conséquence, les mouvements queer peuvent perpétuer les logiques racistes et capitalistes des Blancs qui donnent la priorité à l'individualisme plutôt qu'à la lutte collective.
Redéfinir la résistance
Pour redéfinir la résistance sans cadre occidental, les militants queer peuvent puiser dans les histoires asiatiques du changement social.
En Thaïlande, par exemple, il existe une longue tradition de fluidité entre les sexes qui remonte aux enseignements bouddhistes sur le karma. Au Japon, les samouraïs devaient participer à des rituels homoérotiques pour cultiver la force et la camaraderie. Ces traditions remettaient en question les normes sociales relatives aux rôles de genre et à l'orientation sexuelle, créant un espace d'incohérence. Les militants peuvent tirer des leçons de cette histoire et développer de nouvelles formes de résistance enracinées dans les cultures et les expériences locales.
Une autre approche consiste à relier une lutte étrange à un effort de libération plus large.
Par exemple, les féministes indiennes affirment depuis longtemps que le patriarcat, et pas seulement l'hétéronormative, crée des barrières à l'autonomie des femmes. Ils sont en faveur de l'éducation sexuelle, de l'accès au contrôle des naissances et des possibilités économiques, ainsi que des droits des personnes LGBTQ +. De même, les organisateurs du travail chinois ont appelé à l'égalité de rémunération et de sécurité dans tous les secteurs, tout en exigeant une protection sur le lieu de travail pour les employés LGBTQ +. En associant leurs causes à celles des autres, les militants queer peuvent créer de la solidarité et défier fondamentalement les structures de pouvoir.
Les problèmes
Le mouvement queer se heurte à de nombreux obstacles dans les sociétés asiatiques conservatrices. Les pressions de la famille, le fondamentalisme religieux et la répression de l'État sont monnaie courante.
En outre, certains pays criminalisent généralement les relations homosexuelles ou les organisations LGBTQ +. Néanmoins, les militants continuent de s'organiser malgré ces obstacles par le biais de plateformes en ligne, de groupes communautaires et d'expressions artistiques. Ils ont fait des progrès considérables ces dernières années, mais ils doivent continuer à repenser ce que signifie une résistance sans cadre occidental.
En conclusion, les mouvements étranges en Asie peuvent redéfinir la résistance en s'appuyant sur les histoires locales et en liant leur lutte aux mouvements plus larges de justice sociale. Pour cela, il faut défier les idéologies occidentales de l'individualisme et œuvrer à la libération collective. Ils peuvent ainsi créer un avenir plus inclusif où tous les êtres humains pourront vivre librement et en toute confiance.
Des mouvements étranges dans les sociétés asiatiques conservatrices peuvent-ils redéfinir la résistance sans cadre occidental ?
Les mouvements queer dans les sociétés asiatiques conservatrices peuvent redéfinir la résistance en défiant les hypothèses hétéronormatives dans leur contexte et en développant de nouvelles stratégies adaptées à leurs situations spécifiques. Plutôt que d'adopter un cadre occidental, ils devraient se concentrer sur le renforcement de la solidarité avec d'autres groupes marginalisés, tels que les féministes et les activistes antiracistes, et travailler à la décolonisation et à l'autodétermination.