La subjetividad encarnada se define como «una forma de existencia que se basa en la autorreflexión, la experiencia corporal y la sensación física para construir su identidad». Esto puede ser visto como un desafío a las ideas tradicionales de coherencia, estabilidad y autenticidad, porque implica fluidez y variabilidad en términos de expresión de género y orientación sexual. Esto significa que no hay reglas fijas sobre lo que constituye un cuerpo «genuino» masculino o femenino, y que la autoestima puede cambiar con el tiempo debido a factores como fluctuaciones hormonales, expectativas sociales y experiencias personales. La encarnación trans complica aún más estas ideas al introducir nuevas formas de entender cómo se relacionan las identidades de género con los cuerpos físicos, lo que desafía las nociones binarias tradicionales de masculinidad/feminidad y heterosexualidad/homosexualidad.
Algunas personas transgénero se identifican con ambos sexos al mismo tiempo o no se sienten limitadas por las normas sociales para los roles y preferencias de género en sus relaciones. En este contexto surgen preguntas sobre la validez de la atracción sexual, el deseo sexual y la intimidad dentro de una relación no binaria. El artículo abordará estas cuestiones con ejemplos de literatura, arte y cultura popular.
Consistencia y estabilidad
La encarnación trans complica las nociones morales tradicionales de coherencia al borrar los límites entre las percepciones binarias de campo y campo. El género es a menudo entendido como algo existente en el espectro y no como una dicotomía, por lo que los individuos trans existen fuera de las categorías rígidas de «masculino» y «femenino». Este desafío de categorización puede generar confusión y malentendidos sobre quién está incluido en el término general "trans', lo que puede dificultar que las personas cisgénero (aquellas cuya identidad de género corresponde al sexo que se les asigna) entiendan o empaticen con las personas trans.
Las personas trans pueden experimentar disonancia cognitiva tratando de conciliar sus propios sentimientos y experiencias internas con las expectativas externas de lo que constituye un comportamiento o apariencia adecuada para su sexo designado. La opción trans de implementación también complica la estabilidad porque requiere una negociación constante de identidad y relaciones con los demás. Esta inestabilidad puede ser vista como incómoda o inquietante para aquellos que valoran la previsibilidad y la consistencia en sus vidas, lo que les lleva a rechazar a los individuos trans como no auténticos o incluso inmorales.
Autenticidad y autoexpresión
La encarnación trans desafía las ideas tradicionales de autenticidad al hacer visibles las formas en que nuestros cuerpos están construidos socialmente. Los conceptos tradicionales occidentales del amor propio enfatizan la autonomía, el individualismo y la racionalidad, al tiempo que devalúan la expresión emocional y las sensaciones físicas.
Muchos individuos trans afirman que su autoestima está estrechamente relacionada con sus cuerpos físicos, que utilizan para expresarse a través de la ropa, el peinado, el maquillaje, y otros medios de modificación corporal.
Algunos hombres trans prefieren atar sus pechos para representar formas más masculinas de feminidad; otros pueden ponerse vestidos para sentirse cómodos con sus partes femeninas del cuerpo. Al hacerlo, desafían las ideas de lo que se considera un cuerpo masculino o femenino «genuino» y demuestran el poder de la subjetividad encarnada para crear nuevas formas de expresarse. La naturaleza cambiante de la encarnación trans también complica las ideas tradicionales de autenticidad, ya que cuestiona si una identidad fija única o un conjunto de comportamientos relacionados con cualquier género dado puede existir realmente.
¿Cómo complica la encarnación trans las nociones morales tradicionales de coherencia, estabilidad y autenticidad?
Las personas transgénero desafían las ideas tradicionales sobre el campo porque violan el sistema binario que se ha arraigado en la sociedad desde la infancia. Esto puede impedirles sentir que pertenecen o son aceptados por otros, lo que conduce a una sensación de inseguridad y ansiedad. El proceso de transición también plantea preguntas sobre identidad y autoestima que pueden ser confusas y emocionalmente gravosas.