El concepto de existencialismo se asocia a menudo con filósofos como Jean-Paul Sartre y Albert Camus, quienes propusieron que las personas tuvieran total libertad para elegir sus propias acciones y crear un significado para sí mismos a través de estas elecciones. Este punto de vista se ha aplicado a diversos aspectos de la existencia humana, incluyendo la cuestión de si la sociedad o los deseos personales son más importantes en la formación del camino de la vida del hombre.
Por ejemplo, algunos sostienen que el deseo de autorrealización puede llevar a la exclusión de otros si no tiene en cuenta las expectativas y normas sociales.
Sin embargo, esta tensión entre la ejecución individual y la conformidad social se vuelve aún más compleja al considerar las experiencias de personas extrañas que pueden enfrentar discriminación y marginación por su orientación sexual o identidad de género. En este ensayo exploro cómo las estructuras existencialistas pueden iluminar los problemas que enfrentan las personas extrañas y ofrecer una guía moral para navegar por estas tensiones.
Una forma de aplicar el existencialismo a la vida de personas extrañas es la idea de autenticidad. Según Sartre, ser fiel a uno mismo significa entender su situación y tomar decisiones basadas en ese entendimiento, y no simplemente seguir normas o expectativas culturales. Esta idea se hace eco de la experiencia de muchas personas extrañas que pueden sentir presión para ocultar sus identidades o expresarlas de maneras que cumplen con estándares heteronormativos. Reconociendo el poder que tienen sobre sus propias vidas, extrañas personalidades pueden resistir presiones externas y ser fieles a sí mismos mientras viven de manera creíble.
Sin embargo, esta autenticidad también puede contradecir el deseo de conectarse con otros y encontrar comunidad. Muchas personas extrañas buscan lugares donde puedan formar relaciones sin temor a ser condenadas o rechazadas, pero esto requiere un cierto nivel de cumplimiento con las normas sociales en relación con la sexualidad y el género.
Por ejemplo, un hombre gay puede presentarse como un hombre para evitar el acoso o la discriminación, mientras que una mujer transgénero puede adoptar modales femeninos para mezclarse con mujeres cisgénero. Estos compromisos ponen de relieve la contradicción entre la autoactualización y el reconocimiento social en el que deben orientarse diariamente las personas extrañas.
Otro concepto existencialista relacionado con personas extrañas es la mala fe. Sartre creía que la gente a menudo se dedicaba a la «mala fe», es decir, rechazaba la responsabilidad por sus actos y en cambio los atribuía a factores externos como el destino o el azar. Este comportamiento puede ocurrir cuando los individuos niegan sus verdaderos deseos o sentimientos para encajar en la sociedad. Las personas queer pueden hacerlo suprimiendo su atracción por las parejas del mismo sexo o ocultando aspectos de su identidad que no son aceptados por la cultura subyacente. Aunque esto puede permitir a las personas escapar del ostracismo o la violencia, también les impide aceptar plenamente su verdadera esencia y experimentar un verdadero cumplimiento.
Además, los existencialistas creen que la moral surge de la elección del hombre en lugar de ser impuesta por fuerzas externas. En el caso de las personas extrañas, esto significa que la guía moral proviene del interior, no de las expectativas externas o de la doctrina religiosa.
Por ejemplo, una persona que decide llegar a los miembros de la familia, a pesar de las posibles consecuencias, toma una decisión moral basada en sus propios valores y creencias. Este enfoque puede empoderar a las personas extrañas, permitiéndoles tomar el control de sus propias vidas y tomar decisiones que se ajusten a sus sentimientos internos de bien y mal.
Sin embargo, navegar por estas tensiones puede ser una tarea difícil, especialmente cuando la presión pública es contraria a los deseos personales.Algunos pueden argumentar que las personas extrañas deben dar prioridad a la auto-realización primero, mientras que otros sugieren que la conformidad social es necesaria para la seguridad y la aceptación. La respuesta probablemente está en algún lugar en el medio, ya que las personas deben equilibrar sus necesidades y deseos con las demandas del mundo que les rodea. Reconociendo la relación entre el cumplimiento personal y las normas sociales, las personas extrañas pueden encontrar maneras de vivir de manera creíble y ética sin sacrificar a ambos.
En conclusión, las estructuras existencialistas dan una idea de las complejidades que enfrentan las personas extrañas y ofrecen orientación moral para resolver estos problemas. A través de la autenticidad, la deshonestidad y la creación de sentido, el existencialismo anima a las personas a adoptar su identidad única, al mismo tiempo que tiene en cuenta las expectativas de la sociedad. Al comprender estos conceptos, las personas extrañas pueden crear un camino hacia adelante que equilibre la satisfacción personal y el reconocimiento social, lo que conduce a una vida más rica y más gratificante.
¿Cómo pueden las estructuras existencialistas iluminar la contradicción entre la autoactualización y la conformidad social en la vida de personas extrañas, y qué guía moral aparece?
El existencialismo es un movimiento filosófico que enfatiza la libertad y la responsabilidad individuales, así como la falta de sentido inherente a la vida. Según esta estructura, las personas tienen la responsabilidad de dar sentido y propósito a sus vidas a través de sus decisiones y acciones. Las personalidades extrañas a menudo se enfrentan a presiones de la sociedad para ajustarse a los roles y normas de género tradicionales, lo que puede ser contrario a su propio sentido de identidad y expresión.